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揭开藏医药神秘面纱书籍网络版

作者：管理员 发表时间：2012-1-2 18:49:59 阅读：次

藏药，七十味珍珠丸

第一章：揭开藏医药神秘的面纱


第二章：传承千年的西藏自治区藏药厂


第三章：藏医的对疾病的认识及理论体系


第四章：藏医疾病注释


第五章: 藏医养生之道


第六章：藏药的服用方法及禁忌


第七章：珍宝藏药介绍


第八章：藏传佛教养生之法




揭开藏医药神秘的面纱
藏药是祖国传统医药宝库中一颗璀璨的明珠。它根植于美丽神奇的土地，挺拔在高天厚土的雪域，世世代代生活在雪域高原的藏族同胞在与自然和各种疾病进行斗争中，积累了治疗各种疾病的经验，形成了独具特色的藏药学体系。据历史资料表明，藏医药有近2000多年的历史。藏医药是藏族人民五大明（大五和小五共为十明）。五小明：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学；五大明：工艺学、医药学、声律学、正理学、佛学。）之一的优秀文化。本民族历代祖先自古以来，在西藏高原上同各种疾病斗争实践中的经验总结，在漫长的历史发展中，吸收其它兄弟民族及外来医学的许多精华不断地予以补充、提高，进行创造，成为一个科学完整的理论体系。
公元前3世纪，藏族就有了“有毒必有药”的哲理性论据，这概念充分说明了在此以前青藏高原已初步形成了起居、饮食、保健等原始医疗体系，当时虽然没有形成完整的医学理论体系，但已有放血、火灸、涂摩，用酥油溶液来止血、用青稞糟来治疗外伤等简易的治疗方法。到了公元7世纪，藏王松赞干布统一青藏高原，建立强盛的吐蕃王朝，并邀请周边其它民族的医学专家和译师专家，配合西藏的医学专家，吸收了印度医学和汉族中医药的精华，整理和编著了哲学、佛学、医学等各学科的经典著作，其中有关医学方面的有《医学大全》、《无畏的武器》、《月王药诊》、《四部医典》等经典医著，促进了藏医药学的发展，给人体生理、病理、病因机制、诊断、治疗等方面奠定了坚实的理论基础。到了公元1450年左右，藏医对药物的识辨及对《四部医典》的某些理论领域有异见的两大学派即南派和北派学术争鸣的出现，标志着藏医药学发展到一个新的阶段。公元1600—1959年间，藏医药稳步发展，没有出现活跃的局面。　
今天，藏药在经历了岁月的沧桑和雪雨的洗礼后，焕发出前所未有的生机与活力，日益受到人们的青睐。揭开藏医药学神秘的面纱，展示在我们面前的是一门古老而又新兴的民族医学，其系统完整的科学理论体系是远非宗教色彩所能包容的。不论从哪方面来说，藏医药学都是一门极其严谨科学的传统医学体系。
青藏高原这块神奇的土地，是闻名世界的一方净土，其独特的地理环境，复杂的气候条件，孕育了及其丰富的天然药材资源，在这里只有生命力极强的动植物才能存活。这些药材受到海拔高、温差大、日照长，雨量小、紫外线辐射强、光合作用强等自然条件的影响。因此，具有比低海拔同类药材的活性成分高、无污染、药效强劲的特点。特别对心脑血管疾病、肝胆疾病、胃肠疾病、免疫系统疾病及妇科等疾病的疗效更加突出。加之内地人极少使用，因而避免了中西药品抗药性的问题，符合了中医"南药北治，北药南治"的理论。
藏药配方奇特，不仅金、水银、白银、铜、铁、珍珠、玛瑙可以入药，就是鱼骨也是珍宝药中必不可少的药物，多达几十种上百味的组方，使得藏药功效广泛，而且没有任何副作用。选配精良、炮制特殊、加工极难、做工考究、要求极高，采药、炮制、配方，尊循古法，不得有丝毫虚假，从而保证了藏药的神奇疗效，千百年不衰。它的独到之处是其它药物无法比似的，沿用至今的许多名贵藏药均出自历代名医之古方，经千百年的临床应用，公认为疗效神奇，被世人视为灵丹妙药，具有起死回生之神奇疗效。解放以后，藏医藏药走出西藏、走出高原，已经被更多的人所认识和接受。
临床实践也进一步证明，目前中西药物较难治愈的顽疾在应用藏药治疗时收到了较好的疗效。同样，在当今世界，化学药品的毒副作用日渐明显，医源性，药源性疾病困扰着全球的时候，来自这块生态环境尚未遭到破坏之地上的藏药，将成为人类对未来健康的希望。
作为在雪域高原绽放的一朵奇葩，藏医药不仅对藏族人民具有特殊意义，而且随着藏医药不断做大做强，这个中华民族的灿烂瑰宝正在中国和世界闪耀着越来越绚丽的光辉。更令人欣喜的是，以贡嘎罗布为代表的新一代藏医药的传承者们清醒地认识到，发展藏医药不仅仅是为了健康，更重要的是传承和弘扬数千年的藏文化。
传承千年的西藏自治区藏药厂---甘露藏药
甘露，藏语称“堆孜”。“堆”是致人疾病、伤害人命的因素，“孜”则能消除这些疾病，带来康福。故，“甘露”寓意为“治病的神药”。
“甘露”是西藏自治区藏药厂系列产品的注册商标，也是目前为止第一个、而且是第一家荣获“中国驰名商标”的藏药商标。截至目前，“甘露”藏药是藏药厂生产的350多个产品的总称。
被誉为“中华第一藏药”、“藏药第一品牌”的“甘露”，300余年盛达至今，堪称中国藏医药发展历史的“活化石”。它融合古今，贯通中外，巧夺天工，大成智慧，尽展中国传统医学的华美。它的“坐台”炼制秘法，以及七十味珍珠丸、仁青常觉等配伍技艺，都是异常宝贵的中国非物质文化遗产。
“甘露”藏药在悠久的岁月长河中锤炼着疗效。“甘露”藏药的处方大多来源于藏医药经典著作《四部医典》、《甘露本草》等，是藏医药大师的智慧结晶。在藏族群众聚集区广泛流传着这样一种说法：不知道藏药的“坐台”就等于白吃了藏药。
“坐台”，其炮制方法又被称为“水银洗炼法”或“佐珠钦莫”。藏族群众把“佐珠钦莫”称之为藏药的宝中宝，是藏族历代名医把含有剧毒的水银经过复杂的特殊加工炮制后，炼制成无毒而具有奇特疗效的药中之王。这种把有毒物质加工成为神奇药材的神秘炮制工艺，在世界4大医学中是藏医学所独有的，其对人体的保健功能、增加药物的药性和促进人体对药物的吸收起到了无可替代的位置，这也是藏药疗效显著的一个关键点。完全打破了世界上对药材加工的理论，震憾了世界各国的医学界。
“坐台”对中风偏瘫、神经损伤、心脏病等疑难杂症均有奇特的疗效，而无病则可以滋补强身。“坐台”被我国文化组织列为“首批国家级非物质文化遗产”，为保护这一历史文化遗产于1988年国家特批准了西藏自治区藏药厂独家拥有“坐台”炼丹专利；“坐台” 被广泛使用在七十味珍珠丸、仁青常觉等藏药中，其蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想像力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力，成为世界医药体系的璀璨瑰宝。
“甘露”藏药的生产厂家——西藏自治区藏药厂国家直属企业，至今已有300多年的历史，是中国历史最悠久、规模最大、技术力量最雄厚的传统藏药生产企业，同时也是我国唯一有着300年以上制药历史的、以“甘露”品牌为代表的名贵藏药生产企业。因此，素有“药师坛城”“藏医药之祖”“藏医药发祥地”之称。其前身是始建于公元1696年的拉萨药王山医学利众院制剂室和1916年创建的拉萨门孜康藏药加工厂。经历代藏医传人的不懈努力和政府对藏药的正确引导及大力扶持，发展至今。早期作为自治区医院的藏药房，藏药厂一直为全区各地以及周边藏族自治区的医疗机构提供藏药服务。1994年按照国家GMP认证标准设计并通过了认证的生产线，是藏药精品推向市场的第一家藏药厂。现拥有通过国家GMP认证的现代化生产线和一批高素质专业技术及管理人才。目前职工达300多人，其中高级（专家）职称45人，副高职称23人，中级及以下职称54人。厂区占地5万平方米，总建筑面积4万多平方米，拥有总资产1.8亿元。
藏药厂自创建以来，通过几代藏医先辈们的刻苦钻研和共同努力，特别是改革开放以来，不断传承、发展，现已成为我国历史悠久、科研技术力量雄厚、传统与现代化相结合的大型藏药生产企业，被国家民委、国家经贸委核准为民族药品定点生产企业，被列入西藏自治区重点调控企业之一。同时，被评为“农牧产业化经营龙头企业”。多年来，藏药厂秉承“敬爱苍生，弘扬文化，开启智慧，广结善缘”的企业精神，向社会奉献出优质的藏药产品，受到了党和人民的关怀和厚爱；胡锦涛总书记、江泽民同志、吴邦国委员长、李瑞环同志、李岚清同志等现任和原任党和国家领导人，都曾先后来厂参观并给予巨大关怀和鼓励。德国前总理科尔、美国前总统卡特、欧洲议会代表团等海外嘉宾也纷至沓来，仅2002年就接待了350多人（次）。同时，藏药厂还获得了国家、自治区等各方面的表彰和奖励。先后荣获“全国质量管理先进单位”，全国“守合同，重信用企业”、“西藏著名商标”、“高新技术企业”等荣誉。
“源古承新、甘露众生”的企业理念，“甘露”人是这样表述的：健康之于生命，如光芒之于太阳；生活因健康而美好，生命因健康而精彩。源古承新、传承文明，关爱生命，呵护健康，是甘露人永恒的追求，崇高的使命。极限地区的生命活力，得天独厚的资源优势，博大精深的文化意境，锤炼了“甘露”藏药的今天，并将继续铸造“甘露”藏药更加辉煌的明天。
藏医的对疾病的认识及理论体系
藏医认为人体的疾病病因分：远因、近因、具体病因三种。
　　远病因是根本“无明”，即不明诸法无我而产生的烦恼；近病因是“贪、瞋、痴”三毒；具体病因是“隆、赤巴、培根”。
三种病因之间的关系是根本“无明”产生贪、瞋、痴三毒，贪、瞋、痴依次产生隆、赤巴、培根，三者之间互为因果，藏医认为人体生病的根本原因就是“无明”引起贪婪、愤怒和痴愚，扰乱体内“隆、赤巴、培根”三种生命活动的功能物质的平衡而发生各种疾病。现在看来我们的心理健康是多么的重要与切合实际。
藏医的原理——基础理论
藏医药具有完整的理论体系，并有效地指导着临床实践。
　　藏医药学认为，隆、赤巴、培根三大元素是构成人体的物质基础，也是进行生命活动所不可缺少的能量和基础。在正常生理状态下，三者在人体内保持着协调和平衡的关系，因而是生理性的。每当三者中的任何一个因素或几个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微的情况时，则变成了病理性的东西，而出现隆的病态、赤巴的病态和培根的病态，治疗上就需要对三者进行调整，使其恢复到原来的协调状态，达到健康的水平。
　　隆、赤巴、培根各有自己的特点，各有自己不同的功能，但它们之间并非各自独立，互不相干的，而是互相依存、互相制约的。
　　隆：是推动人体生命机能的动力，与生命活动的各种机能密切相关。它的性质与汉族中医的“气”和“风”很有些相似，但其含义比“气”和“风”更广。根据隆的不同机能和存在部位的不同，又可以把隆分成五种：
　　维命隆：音译“索增隆”。它存在于人体头顶部，也即中医所说的百会穴的部位，其运行的部位是咽喉部和胸部。它司人体的吞咽动作，司理呼吸运动，唾液分泌，打喷嚏，打饱呃，使人的记忆力清醒、增强，感官聪明而敏锐，还维持着人体正常的精神状态。
　　上行隆：音译“紧久隆”。它存在于人体的胸部，并运行于鼻部、舌头和喉头部位。它司人体的发声，使人面色红润有光泽、充满活力、精神振奋、善于思考。
　　遍行隆：音译“恰不其隆”。它主要存在于心脏，并运行于全身。它司人体四肢的活动、屈伸行走，还司眼睛及口唇的开合，并主管人的语言和思维活动。
　　下泄隆：音译“吐色隆”。它存在于人体的肛门部位，运行于人体的下部，包括大肠、膀胱、会阴等部位以及大腿的内侧。它司人体精液的排出、月经和大小便等的排出，还管理忍便的控制以及妇女分娩过程等。总之，凡人体下半身的各种机能，都由它来司理。
伴火隆：音译“梅年姆隆”。主要存在于人体胃脘部位，运行于人体内部各脏腑器官之间。它主管人体的消化机能，负责把食物中的精华和糟粕分开，并促使血液生成和成熟起来。
当人体内的隆增盛时，人就表现为黑瘦、喜欢温热、身体颤抖、腹胀、便秘、多言、眩晕、体力减弱、睡眠减少、五官功能衰退。
　　当人体内的隆出现耗损时，人就表现出无聊、话少、身体不适、记忆力衰退。
　　当人体内的隆出现紊乱时，人就表现为脉象虚浮，尿象稀薄如清水，行走活动时喘气，神志散乱，头痛头昏，耳鸣，舌燥，口感涩味，疼痛无定处，全身伸缩困难、有捆绑感，失眠、打呵欠，无端愤怒，腰胯与关节疼痛，后颈窝、胸部、面颊等处感觉刺痛，有干呕等。
　　赤巴：具有火热的性质，也是负责人体内脏腑机能活动的一种因素，具有中医“火”行的性质但其作用和含义更广。这是一种生理活动所需要的火或热量，与病理上的火邪不同。根据赤巴存在的部位和具体功能的不同，赤巴又可以分成五种：
　　消赤巴：也译成消化赤巴，音译“赤巴久觉”。它存在于胃肠之间，其作用是协助把食物中的精华和糟粕加以分解，使其产生出热能，并使其他各种赤巴的作用能正常地进行，更好地发挥其生理作用。
　　变色赤巴：音译“赤巴当久”。它位于人体的肝脏，主要作用是使食物中的精微所包含的色素变成体内各种成分应具有的色泽。如血液中具有的红颜色、胆汁中的黄绿色，以及肌肉的红色、粪便中深浅不同的黄褐色等。
　　能作赤巴：音译“赤巴朱且”。它位于心脏部位，其职能是司人的思想意识，负责人的胆略，使心胸开朗，有谋识。人的欲望及骄做的情绪也与它有关。
　　能视赤巴：音译“赤巴通且”。它位于人的眼睛部位，主宰人体的视觉，使人能看到体外周围的物体，并与辨别其颜色有关。
明色赤巴：音译“赤巴多塞”。它存在于人体表皮表面的部位，使人的皮肤细腻、润泽和光亮。
当人体内的赤巴增盛时，人就表现出大小便、皮肤、眼睛呈微黄，饥渴，体温增高，失眠，腹泻。
　　当人体内的赤巴出现耗损时，人就表现为体温下降，肤色变黑，触时冰冷。
　　当赤巴出现紊乱时，人就表现出脉象洪、数，尿象赤黄、味臭，头痛，体温高，口感酸苦，舌苔灰黄，眼睛赤黄，夜晚失眠，白昼不能入睡，口渴欲饮，恶心，出汗，有口臭，时有头痛现象。
　　培根：具有水和土的性质，与人体内津液、粘液及其他水液的物质和机能保持密切的关系。也有人把培根译成痰或粘液。这里的“痰”是正常生理状态下存在的正常物质，而不是病理状态下出现的痰液。根据其所在的位置及功能，又分为五种：
　　培根丹且：又意译为能依痰。它位于胸中，为5种培根之首，可协助其他4种培根的正常机能运转。当人体体内的体液水分产生异常，即过多或过少时，培根丹且能起调节作用，使其恢复正常。
　　培根涅且：又意译为能化培根。它位于胃的上部，能磨碎食物、消化腐熟食物。当然，这一机能还需与其他两种因素，即消化赤巴、消化隆来共同完成。
　　培根良且：又意译为能昧培根。它位于舌头的部位，其主要功能是主管人体尝味的机能以辨别食物中的各种不同味道。
　　培根其木且：又意译为能足培根。它也位于头部，在外界刺激作用下，它能使人体产生各种精神情绪，如喜、怒、哀、伤、知足、满意等。
培根居而且：又意译为能合培根。它分布在人体的各个关节部位，其功能是使关节，也即骨骼与骨骼相结合的部位紧密地结合在一起，负责关节的屈曲和伸张，使它们能灵活地活动。
当人体内的培根增盛时，人就表现出体温下降，不消化，身体沉重，皮肤发白，身体困倦，四肢懈怠，发冷，唾液过多，多痰，嗜睡，呼吸困难。
　　当人体内培根耗损时，人就表现为头脑等有空虚感，头昏，心悸，关节松弛。
　　当人体内培根出现紊乱时，人就表现出脉象沉迟，尿象青淡，口臭，舌苔灰白，齿龈灰白，眼睛呈白色，眼睑肿胀，痰、鼻涕较多，晕昏，身心沉重，食欲不佳，消化能力衰退，腰肾部位疼痛，身体浮肿，甲状腺大，意念不清晰，嗜睡，小腿酸痛，皮肤发痒，关节欠灵活，活动迟缓，阴雨天、黄昏、进食后胃有不适感等种种“疾病特征”。
　　尽管隆、赤巴、培根均分成5种，每种隆、赤巴、培根又各司其职，有自己的特性，但它们也有些共同的特性。
　　隆的特性是：粗、轻、寒、微、硬、动这六种。
　　粗，其表现特点是性情急躁，舌苔明显，厚而粗，皮肤粗糙；轻，指人体的活动轻捷灵便，性情也变化不定，难于捉摸；寒，是指人体喜欢避寒就温，平时喜欢晒太阳、烤火，饮食也喜热食，不喜凉食；微，其表现是随处可到，无处不在，无孔不入；硬，指在体内有坚硬的性质，成形的硬块，在胸腹部常表现坚硬而不柔软，一般称为痞块或痞气；动，在性情方面，表现为情志容易变动，爱激动；人喜欢活动，到处流动。它与微、轻这两种特性也密切相关。
　　赤巴的特性包括腻、锐、热、轻、臭、泻、湿等6种。
　　腻：指使人有油和腻的外观，如面部、皮肤，都分泌出较多的油质，光亮润泽；锐：主要指人的性情敏捷，也较暴躁，患病时多为急病，如为疖肿，也较易化脓；热：指人体喜冷而恶热，喜在凉处而怕热，饮水也爱凉饮；轻：指身体轻盈，在患病时，也都比较轻而易治；臭：指它使人体分泌的汗液具有一些微臭，而尿液也都具有明显的腥臭味等；泻：指它使食入的食物中难消化之成分排泄，发生腹泻；湿：指它使人体保持较多的水液、痰湿，体表也较湿，还常使人泄泻。
　　培根的特性包括腻、凉、重、钝、稳、柔、粘等7种。
　　腻：与赤巴的腻性相近，即带有油腻的性质，逢有舌苔时，也多粘腻。但这种粘腻多为白色，与赤巴的粘腻舌苔不同，后者多为黄色，其排泄物如粪便、汗液、尿液等也多粘腻；凉：指身体多凉，喜欢呆在温暖的地方，平时则喜热饮热食，不喜凉饮；重：指身体多重坠，动作笨重不轻便，行动也懒慢，不喜活动，如患病一般也较重；钝：一般是指人体患病时，病情发展较慢，变化不大，也不易转变成其他病；稳：指人比较稳重，不易激动，病情也较稳，不易产生突然的变化；柔：指它的性质柔软，嫩薄，如表现在舌苔上，也较轻而薄，如有疼痛，也是轻微的；粘：指分泌物多粘而厚，如吐泻出来的排泄物，常带多量粘液。
　　藏医三元素在人体内的应用极为广泛。它们的特性不仅表现在身体上各种生理、结构方面，以及患病时的特点，更重要的是它还广泛应用于人体的心理素质和性格类型，大致情况是：
　　隆型：具有上述隆的特性，凡是隆型的人，多有以下这些特点：身体略弯曲，甚至佝偻驼背，人较瘦削修长，面色偏浅灰或浅蓝色，关节里常出现响声。这种人喜欢谈笑，爱唱歌，也爱与人争吵甚至打架斗殴。身体抗力较差，易患感冒，平时则多喜吃带酸味、苦味的食物。
　　赤巴型：具有赤巴型的人，与赤巴的特性的表现相类似，有如下特点：容易感到口渴、饥饿。赤巴型体质的人头发发黄，一般体型和身材都属中等，人也聪明，但常表现骄傲，面色多红润。
　　培根型：这种类型的人，常表现一些培根所具有的特性，其特点是身体常发凉，感到虚冷，体型偏肥胖，面色多灰白。这种人喜欢酸食，其性情较开朗愉快，人较长寿、富有。
　　也应该注意到，人体常不是只出现单纯的隆、赤巴、培根中的一种类型，而是经常有两种因素的混合型，主要表现则是两种因素特性的混合，哪种因素偏多，则表现多为该种因素的特性。从身材说，如为隆与赤巴混合型，这种人身材矮小；隆与培根混合型的人，身体多中等；赤巴和培根混合型的人，身材则特别高大。
　　藏药理论体系
　　藏医药理学是藏医学体系中一个重要组成部分，其独特的理论体系和丰富的实践经验，在整个传统医学理论与实践中独树一帜。
藏医药理学的历史很悠久，根据藏医历史记载，雪域高原的人们在寻找食物的过程中，也逐渐寻找到了解除病痛和缓解疾病的药物。藏医学专家在远古时代就总结出了“有毒就有药”的经验理论。因此，藏医药理学的基础理论和实践方法，经过历代医家的不断探索和实践，尤其在公元8世纪时，著名藏医学家宇托云丹贡布著了《四部医典》这部医学巨著，不仅系统收录了历代的精华，而且奠定了完整的药理学理论基础。
一切药物都是由土、水、火、风、空五大元素生成的。土为药物生长的依靠和根本；水为药物生长所需的汁液；火为药物生长的热能；风为药物生长、运行的动力；空为药物生长、发育的空间。根据这五大元素的作用，这些药物具有八性、六味、三化味、十七效能等功效。所谓八性，即重、腻（润）、凉、钝、轻、糙（粗）、热、锐（速）；六味，即甘、酸、苦、辣、咸、涩；三化味，即药物的六味经过胃液的作用，转化为甘、酸、苦三味；十七效能，即药物的柔、重、热、润、稳、寒、钝、凉、软、稀、干、温、轻、锐、糙、动、燥。藏药的分类主要不以性味、化味、功效来分，而以生态来分，可分为八类，即珍宝类药物、石类药物、土类药物、木类药物、精华类药物、湿生草类药物、旱生草类药物。
　　　土性药其性重、稳、钝、柔、润、干，能使身体坚实，主要医治龙病；水性药其性稀、凉、重、润、柔、软，能滋润身体，主要能医治赤巴病；火性药其性辛、锐、干、糙、轻、润、动，能生火热，主要医治培根病；风性药物性轻、动、寒、糙、燥、干，能使身体坚实，精气通行，主要医治培根病和赤巴病；空性药物统帅其它四种药物，遍行全身，主要治疗综合性疾病。火性药和风性药是上行药，土性药和水性药是下行药物。
　　舌对药物的感觉就是味。药味有甘、酸、咸、苦、辛、涩六种。酸味药能生胃火，增长消化能力，使油脂糜烂稀释，还能顺气；咸味药能使身体坚实，有疏通作用，能治闭塞梗阻症，用以罨熨时则产生胃火，有健胃作用；苦味药能开胃、驱虫、止渴、解毒，能医治麻风、眩晕、瘟疫、赤巴病等疾病，有收敛作用，能使溃烂、大小便干燥，使心智敏锐，能治乳房炎症、声音嘶哑等病；辛味药物能医治血病、赤巴病、脂肪增多症，祛腐生肌、愈合伤口，使皮肤滋润光泽。
　　藏医认为，药物服用后，与胃火相遇，这时培根和赤巴被龙消化，甘味、咸味被消化后变为甘味；酸味处于中间阶段，消化后仍为酸味；苦、辛、涩味消化后变为苦味。消化后的每一种药味能医治两种疾病，即藏医的“三化味”理论。
　　藏药在临床应用复方甚多，单味药很少。藏医强调，用药时必须根据病的属性决定其药的味、性、效来组方。味是主导，性、效是对治关系即因果关系。病有其性，药亦有其性，同性治之（寒性病用寒性药）必遭其祸，对性治之（寒性病用热性药治之）必得其愈。在藏医理论中，异性对治是首要原则。同理，温与凉，润与糙，稳与动，轻与重等均为互为对治。因此，配方制剂时，要把药味起作用的药物加在一起，全面考虑，把功效起作用的药味加在一起，消化后变化作用的药物加在一起。
藏医疾病注释
藏医疾病的名称和症状，与中医、西医的称谓不一致，使汉族同胞感到陌生，甚至无法理解。在此，予以简要说明。
隆
相当于中医的“气”、“风”，但其作用和含义更广泛。从生理上讲，它的功能主呼吸、肢体活动、感觉思维、排泄，是推动人体正常生理活动力。从病理上讲，由于内外因素的影响，分为头隆、心隆、肺隆、胃隆、小肠隆、大肠隆、肾隆、骨隆等疾病；与其它疾病并发，产生赤隆、培隆、血隆等多种合并症。
赤巴
相当于中医的“火”，但其作用和含义更广泛。它在生理方面的主要功能是产生热，调节体温，帮助消化。在病理方面，因赤巴失调，产生症状为身热、皮肤、巩膜、颜面及小便发黄、口渴、呕吐下泻、腹部胀满、喜凉恶热等多种疾病。
培根
相当于中医的“水”、“土 ”，但其作用和含义更广泛。它的生理功能为运化食物、调节体液等。培根失调，病历方面可引起脾、胃等消化系统疾病和体液失调、肾衰；若与培隆、培赤共同作用相互影响，会形成多种复杂疾病的并发症。
心隆症
指主心脏活动的“隆”失调，出现心慌气短、神志模糊、心悸烦躁、背痛失眠等症状的心脏病。
索隆症
中枢神经的一种神经机能性疾病，印象为心神不宁、眩晕、精神错乱、呼吸困难，为精神病或神经官能症。
心隆症
主心脏的隆失调，心烦意乱、心慌气短、背痛失眠、神志模糊，印象为心脏病。
白脉病
藏医解剖学把人体的脉络分为白脉和黑脉。白脉指：神经系统，包括大脑、小脑、延脑、脊髓及多种神经。白脉病是指：神经的障碍或病理损害，症状一般为口眼歪斜，四肢麻木、偏废不用、拘挛僵直、角弓反张、瘫痪，偏瘫。意识不清，头部震颤，失语謇言等各种症状。
黑脉病
黑脉指血管，包括整个血液循环系统。黑脉病包括心血管病在内的血液循环系统中的各种疾病。
黑白脉病
指神经系统和血液循环系统的合并症的各种疾病。
黄水病
藏医认为：血的糟粕，进入胆囊分解为胆汁，胆汁的精华便为黄水，他充斥于肌肤和关节中间。由于内外因素的影响，黄水偏盛或者偏衰竭则产生黄水病。导致湿疹、关节炎、关节肿胀等各种体征。
干黄水
为药物的一种功能；意即：“除湿”。
木布病
又称紫色培根症 ,是“隆、赤巴、培根”、血与黄水相凝结而引起的综合症。分热性、寒性两种。酸性食物引起过食不易消化食物和生活规律不当，胃液增多，导致担负生产胃热和消化“隆、赤巴”的机能衰败，引起寒性木布症。木布症的症状为嘈杂泛酸、胸腹灼痛、消化不良，中期呕吐胆汁，后期吐烟汁色粘液和血，大便燥结，出现胃、肠痞瘤。印象为胃肠溃疡。
冈巴病
有的译为班木病、冈班母病、八木病。病初上半身疼痛，胸闷，心跳，头痛，目赤鼻衄，齿龈红肿发紫出血，嘴唇变为棕色等。病势严重的，足部疼痛肿大。然后，膝盖、腘、窝、大腿、小腿足部肿胀疼痛，出现黑斑，屈伸困难，脚跟疼痛等各种体征。中、西医称之为：下肢脉管炎。但有的不一定出现以上症状。
亚玛虫病
中、西医称之为：鼻窦炎。
黑亚玛虫病
中、西医称之为：鼻癌。
隐热
患者体表呈现寒热病症状，但热病却隐藏在体内；要直接按热病治疗引出热病后，在用寒性药治疗，才能医治隐惹病。
陈旧热
《四部医典》中记载，日久成疾，积热过久，形成陈旧热。
波动热
波动热有尿色红、黄，蒸汽大，臭味；痰色红、黄；气短，口渴；全身发软、无力；汗臭；发烧等多种症状。
坏血
各种原因的淤血和不能生化为正血的血液，皆称为坏血。
虫病
藏医的“虫病”中、西医称之为：细菌性炎症。
“龙血”不调
中医称之为：气血不调。
肺铁布症
其症状是干咳、无痰、难咳、口渴，咽喉发痒。
胆落于胃肠
指的是胆汁反流。
藏医养生之道
　　人们一般习惯得了病才去治疗，不注意平时的饮食、起居，但在藏医学上很强调这一点。《四部医典》中有：“医治疾病的善方有饮食、起居、药物、外治共四种。”还在《后序本》中载：“调养治法虽然有1002种，然而概括起来，只有饮食、起居、药物、手术外治等四种。”看来藏医在治疗疾病
上主张饮食、起居、药物和外治四者相结合。
1合理的饮食
　　藏医学认为，合理的饮食会使身体健康长寿。如果在饮食方面发生低、超、反的情况，便会生病，甚至会威胁到生命。因此合理饮食是很重要的。所以人们都必须懂得健康的饮食习惯，对各种饮食不能过量和过饥，需要均匀地食用。饮食过量容易引起消化不良症等胃病，饮食不足则直接影响身体发育气色（血液循环）。调节饮食非常重要。一般情况下，易于消化食物对健康有益，反之，难以消化
的饮食不能过量饱食。
　　得之于饮食适当的益处是：全身轻松，食欲强，各器官功能灵便，体格健壮，大小便及排泄顺畅。
　　2合理的起居
　　起居分为日常的起居行为、季节性的起居行为等两个方面。
　　日常起居行为是为了一切众生身心安乐和延年益寿，应该经常佩戴犹如药宝丸、最佳柯子、灵丹妙药的护身符。在生活中禁忌不合适饮食和起居，要经常克服能诱发一切疾病的外缘。对于各器官不能使其疲困不堪。藏医对卫生方面很讲究，经常洗浴，能增长精液，增加身体的热量，使人容光焕发，能消除身体发痒，多汗、有气味，制止消瘦，降低体温。
　　季节性的起居行为，在藏医中分为孟冬、季冬、孟春、季春、暑季、秋季等六个季节。应根据冬夏日更替，春秋相象，日偏南偏北等不同时节选择适当的起居行为。诸如：夏季燥热，住在阴凉的房子里，洒凉水，穿着一些具有冰片、檀香、马兰草等气味的衣服。要服用甘、酸、咸三种味的轻、温、油性的食物等。
　　冬季夜晚较长，容易饥饿，因而身体的元气就会耗损。所以要用芝麻油在身上涂抹搓摩，要吃一些肉汤油性的食物，穿皮衣，常穿鞋子，要晒太阳或烤火等。
　　春季因太阳暖和之故，在芬芳的园林林荫处休息，减少活动量，用豆粉齐搓擦身体以消培根病。暑季里阳光非常强烈，用冷水洗澡，酒里掺点冷水后饮用，减少活动，不在太阳下久停，穿着要单薄，在清爽的凉房里休息，要居住在阴凉清爽的地方。
　　秋季为草芽及禾穗成熟时期。秋热之故，易起赤巴病，要服用甘、苦、涩味的饮食，寒热要均匀等。总之，依据上述六种不同时节，选择适当的起居行为对预防疾病有着特殊的作用。
　　隆病患者适宜选择温暖的地方居住，身边最好有朋友陪伴；赤巴病患者应该选择阴凉的地方静心休养；培根病患者则要注意经常散步，并选择温暖的地方停坐。
　　3药物治疗
　　在中华医药之林中，神秘的“藏医药”是其中一朵引人注目的奇葩。人们在惊奇于它不同寻常的疗法，感叹于它独特而神奇的疗效时，都禁不住要问：藏医药为何如此神。
　　藏医治病疗效好，尤其对某些特殊的疑难症，有其独到之处。这种特色与青藏高原民俗文化圈的生活环境密切相关，同时，也是漫长历史岁月的积淀。藏族群众很早就懂得“有毒就有药”的道理。
　　隆病患者应当食用味甘、酸、咸，性润、重、软的药物；赤巴病患者应当食用味甘、苦、涩，性凉、稀、钝的药物；培根病患者应当食用味辛、酸、涩，性锐、糙、轻的药物。
　　藏医心脏保健有新法
　　藏医认为，心为五脏之首，像国王一样端坐在胸腔正中。心是五元中的空元素的精华所藏之处，是三因素中隆和培根的基地。它位居人体胸腔上部肺叶之间，功能为使血
等精华遍布全身。
　　一旦心脏发生病变则出现神志不清、意识模糊、喜怒无常、精神委靡、健忘及倦怠无力、面色苍白、容光失华等一系列临床症状。心、小肠皆属火，火元素的精华藏于心，而其糟粕聚于小肠，心与小肠相表里。心开窍于舌，使舌的味觉灵敏，若心有疾病，舌便出现异常变化。
　　藏医养生学认为，由于忧伤和劳心过度使心不舒，心意紊乱使心烦闷苦恼，以及饥饿、失眠、愤怒、惊恐等，致使人体的隆、赤巴和培根等三因紊乱，遂引发心脏疾病。
　　如若出现心悸动，就头痛、健忘、神志恍惚、无故忧伤，有时不问却说些无关的话，有时间也不答，听到不悦耳的话惊恐而发出嘘声，气短，睡眠少，心空虚，身后第六、第七椎节疼痛等；严重时，全身剧痛，也可能昏迷，不省人事。如若失治会转成陈旧疾病，则成为心风神志错乱症。所以，对此病要认真预防，及时治疗，内服并外涂三果药酥，或者内服豆蔻为主的药酥，并在风窍涂油按摩；饮食宜进食性热有营养的饮食；起居行为宜在温暖的地方，多睡眠及听悦耳的话，保持心情愉快，对防治心悸动甚有疗效。
　　以上是藏医对心脏疾病的认识及治疗。此外，中医对心脏疾病的认识与防治也值得我们借鉴。中医认为心脏病是因为人的真元之气不足的缘故，而练功与午睡是最好的养心方法。在中医看来，上午11点到下午13点这段时间是心经当令。午时正是心经经气运行最旺盛的时候，而这段时间也正是上下午更替、阳气与阴气的转换点。古人很注重午时练功以达到心肾相交。所谓心肾相交就是要让心火与肾水相交，阴阳调和。但是心在上，为火，容易往上飘，而肾在下，为水，容易向下走，这样心肾不相交，心火会让人一直很精神，处于兴奋状态，睡不着，这就是失眠。现代人不练功，午睡就是让心肾相交的一个方法。
　　藏医肝脏保健有新法
　　按藏医的说法，肝脏如同心君的后妃一样，在人体胸腔右下侧，是五元中之火元素精华所藏之处。食物精微经过胃的消化分解，其精华通过联络脉道进入肝脏，在居于肝脏中的变色赤巴的作用下生化成精华和糟粕，精华生化为血液，血液通过脉道依次生化成肌肉、脂肪、骨、髓、精液等；糟粕为胆汁，被运送到胆囊，因此肝为藏血之脏，是血液所依存的基础。
　　生活中，如果我们进食辛酸等伤害肝脏的饮食，尤其是进食未煮熟的肉等，再加剧烈运动和劳累过度，致使隆、赤巴、培根、血等紊乱三因和合失调，是肝脏发病的根本原因。
　　那么我们如何保护自己的肝脏呢？藏医认为防治肝病，要注意以下几个方面的问题。一是注意饮食，不宜过量进食辛辣、过酸的伤害肝脏的食物，千万注意不可进食未煮熟的肉类、蔬菜等，不要饮食酸酒等腐变食品，宜进食新鲜、有营养、易消化的饮食。二是注意起居行为，不要剧烈运动和劳累过度，以免损伤肝脏或致使三因紊乱，诱发肝脏疾病。三是讲究卫生，注意防止感染。四是注意用药物保肝，岩精和红花是防治肝脏疾病的良药，用红花代茶喝，可防治肝病。
　　如若腰部疼痛，活动时更痛并且刺痛；或者右髋骨头麻木，干燥酸痛，腰部发热，下半身所有筋络疼痛等，就要及时检查，是否有肝脏肿大，可用诃子、毛诃子、余甘子、宽筋藤等配制成散内服或者用茜草、紫草茸、岩精、熊胆等配制成散内服。在热完全清退后，进食热性有营养的新鲜饮食，禁忌酸腐饮食，起居行为禁忌剧烈运动和劳累。
　　如若出现恶寒打战，其后肝区疼痛、眼睛变红、肝脏胀大、剧渴引饮、脸面油润、鼻蛆、尿色或红或黄、尿臊味浓、尿热气大、饮酒或烤火晒太阳后甚痛、舌干燥、身体发僵并且午后更严重等，就要注意防治肝热，不仅要及时就医，内服药物，同时，要注意饮食和起居行为的调养。饮食禁忌辛酸饮食，起居行为禁忌烤火、晒太阳、剧烈运动、劳累等。
　　中医认为，凌晨1点到3点这段时间，肝经当令，也就是肝的气血最旺的时候，这时人体内部阴气下降，阳气继续上升，人的一切活动应该配合这个过程，而不要违逆它，所以这个时候一定要睡觉。
　　藏医脾脏保健有新法
　　按藏医的说法，脾脏如同心君的小妃一样，为土的精气所依处，位于人体体腔左侧，与胃相表里，它的功能是血等精华依存之处及消化食物等。饮食经脾胃消化后，其精华物质经吸收后输送入肝。
　　藏医认为，脾病的产生多与生活习惯有关，如果进食不易消化的食物，受潮湿、寒风等或衣物单薄着凉受寒、剧烈运动、劳累等的影响，都会伤害脾脏。如若脾脏受损，就会使胃的消化能力减弱，食欲减退，身体各部营养不足，严重地影响身体健康。
　　从脾病致病原因来看，食物不消化是病根。因此，保护脾脏就要注意饮食，进食容易消化的饮食。要防止出现食物不消化，一旦出现食物不消化，就要严防受潮湿侵袭，尤其是长夏湿潮季节，更要注意保护脾脏；要严防寒风吹袭，着凉受寒，尤其在青藏高原高寒地区，保护脾脏不受寒冷侵袭，极为重要；防止剧烈运动、过度劳累伤及脾脏。
　　藏医认为，草果和荜拔是防治脾病的良药。生活在青藏高原的人，有部分人家在熬奶茶时放入一两颗草果，不仅使奶茶别有一番香味，更重要的是保护脾脏，预防脾病。
　　藏医肺脏保健有新法
　　中医认为肺主气，司呼吸。西医认为，呼吸系统是人体生命活动的重要器官，由反复分支的支气管和肺泡组成的肺，其生理功能是进行人体与大自然的气体交换。但藏医认为，肺为心君之大臣，为风的精气和气息的所依处，在人体胸腔上部，功能为气息所依之处，吐出身体内陈旧之气，纳入新鲜之气。尽管三种说法不一，但“肺主气，司呼吸”的看法是一致的。
　　肺部比较容易染上疾病，这是因为肺在吸入空气的同时也带入一些微尘和细菌。尤其随着年龄的增长，到了老年，随着各种机能的衰退，肺部感染的危险会增多，诱发肺等呼吸系统的疾病的危险性更大。由于进食了腐变的肉类、酒等酸性饮食，或者吸烟，或者感染流感病毒，或者剧烈运动、劳累过度等，致使身体三因和合失调，遂诱发肺病。
　　藏医认为，对于肺病的防治，饮食宜进食性凉、质轻的饮食，禁忌辛酸食品、葱、蒜、肉及腐变食品、烧焦的食品等，禁忌吸烟酗酒。起居行为宜在空气新鲜的时候在环境优美的地方散步、悠闲静养、多吸收新鲜空气等，禁忌使身体和合紊乱的剧烈运动和劳累，不在风沙灰尘大、人群密集地方久留，严防传染。《寿世经颂》中说“呼吸不要久憋气，忧伤不可长压抑”，“莫让冷风凉风吹，切忌尸气烟气熏”。保护心肺，必须注意这点。
　　肺部疾病对人的健康危害很大，养生益寿之人必须认真防治。竹黄是防治肺病的良药，可泡水饮。
　　藏医肾脏保健有新法
　　肾是五元中水元素精华所藏之处，居于腹内第十四椎骨的左右，两旁各一个，是培根依据的主要部位。肾主水，有调节体内水液、湿度和控制小便的排泄及明听觉等功能。肾还有藏精功能，肾如果虚衰，封藏不固，往往导致遗精、滑精等生殖功能的病变。水元素之精华藏于肾，而其糟粕聚积于膀胱，故肾与膀胱相表里。肾开窍于耳，耳的听觉功能主要赖于肾精的滋养，肾精虚衰，则影响到听力减退，造成耳鸣、耳聋。
　　肾脏在人体体腔的下部，分别在左右髓骨处，藏医比喻为心君支撑外庭的两位大臣，为水的精气和湿润的所依处，功能为向全身输送体内水分精华，经由尿道输泄其糟粕于膀胱。中医认为，脑为髓之海而肾主骨生髓，也认为肾主水，膀胱为津液之府，此二经为表里，而水行于小肠，入胞(膀胱)者为小便。其主要生理功能是生成和排出尿液，把体内大量代谢物排出体外。二者说法虽不大一样，但排出尿液及代谢产物糟粕的说法是一致的。
　　由于跌打损伤、马等踢伤、负重劳累、潮湿寒冷、水中作业、剧烈跳跑、扭伤筋脉、劳累过度、过食甘味等，都会使肾脏受到伤害。尤其是随着年龄的增长，肾脏也随之变化：肾脏本身的重量从40～80岁期间要减少约20％；70岁以后肾髓质部分的纤维化更加明显；25岁以后肾单位的数量逐渐减少，到85岁时约减少到原有数量的30～40％；肾脏的血流量到40岁以后每10年约减10％；肾小管的细胞数目随着年龄的增长逐渐减少，因而排泄和再吸收功能均日趋降低；肾小球的滤过率一过40岁每年下降1％。如此等等，随着年龄的增长，肾脏本身也在变化，到一定的年龄肾脏功能日趋衰退，到了老年更易发生肾脏疾病。肾脏疾病最常见的有肾炎、肾损、肾下坠、肾痛风等。
　　为了保护肾脏，要防治肾脏疾病，才能养生益寿，除注意饮食、起居行为的调养外，还要注意用药物养肾保肾。饮食不宜过量进食甘味和咸味饮食；平时生活中注意不要跌打损伤，不要被马等牲畜踢伤，不要负重劳累，不要久居潮湿寒冷之地，不要久在水中作业，不要剧烈跳动，不要劳累过度，不要扭伤筋脉等。小豆花和白刀豆是防治肾脏疾病的良药，可以根据肾的寒热选用，作为保健食品：白刀豆味辛而苦，性温而轻，功效为养肾生阳，可防治肾阳衰弱、肾功能衰退、尿频、寒证。所以，肾寒者宜用白刀豆花。白刀豆，味甘，性凉而腻，功效清热养肾，防治肾热、肾疥等。
　　如若肾区久痛，身上发痒，久行久坐时膝盖和脚面等肿胀，就要及时检查是否肾下垂，除要及时就医治疗外，宜药浴、天然矿泉等水浴。
　　无论肾热还是肾寒，后期皆宜内服五根药酥滋补，禁忌乳食、甘味和咸味食品、腐变食品，宜进食热性有营养的饮食、蒺藜酒、发酵糌粑糕；起居行为禁忌寒湿、水中作业，宜处干燥之地休养。在青藏高原的高寒气候中，尤其在野外工作，保护肾、腰不受湿寒侵袭，是非常重要的。
　　“虎背熊腰”，食之有因
　　在广袤无垠的雪域高原，自然条件恶劣，很多身体非常棒的外地游人都觉得难以适应，体质差一些的就更别提了。但就是在这种环境下，当地的人们却大多虎背熊腰，壮实得很，原因何在呢？
　　合理均衡的饮食是一个主要的原因。在藏医里，食物主要分为粮食、蔬菜、肉食、乳品、熟食。不同的食物有不同的功效，下面我们就一一介绍，看看常年生活在雪域高原的人们是怎样通过饮食来养生的。
　　五谷类粮食，如青稞、大米、小米、小麦、大麦、燕麦等，属于粮食中的芒类食物，具有强筋、增长体力，祛隆生培根的功效，是藏族人们每日必吃的食物。豌豆、扁豆、蚕豆、红豆、小豆等属于荚类食物，能收敛肛门，消除培根产生的热，消除湿润，藏族人们经常用它们来祛湿止泻。
　　对于肉类，现在我们都主张清淡素食，不主张吃肉，但是对于雪域高原的人们来说，每天吃肉是不必不可少的。具体来说，藏民餐桌上经常出现的肉类中，绵羊肉性温、润，有开胃助消化，增强体力，治疗隆病和培根病的功效；山羊肉性凉而重，可治疗梅毒、食物中毒、黑天花、烧伤等，但老人、小孩和久病的人须谨慎食用；黄牛肉性凉而润，治疗火热、痰火和湿热；水牛肉有安神助眠的作用；猪肉性凉，轻、润，清热，并可治疗疮伤培根淤紫症；牦牛肉性温热、滋润，可治疗寒证，但也容易引起血病和赤巴病；野牛肉性温热，可治疗胃病、肝病等寒性疾病；马、驴、骡肉可祛风、化脓，并能治疗腰肾寒证及黄水病；鸡、雀肉可增生精液，治疗疮疡；野兔肉性温而糙，可增生火热，止泻，美容，防治冠心病、高血压；旱獭肉性温、重、润，能治疗瘰疬、疖痈、胃病、腰肾疾病、头部疾病和寒性隆病；鱼肉味甘，性温，有开胃、明目的功效，可治疗胃病、疮疡、瘰疬及培根病。
　　蔬菜类食物，如葱、大蒜等，味鲜辛辣，蒲公英与苣菜皆味苦，这些蔬菜分别产于干旱或潮湿地带，可食用干燥的或新鲜的，亦可以炒、煎等方法烹调，分别具有温、轻、凉、重的性质，能够治疗热证与寒证。
　　乳品主要是牛奶。藏医指出，奶汁大多味甘，性重、凉、润、镇，具有增强体质、培元益精、焕发荣光、润泽肌肤、治疗隆病和赤巴病等作用。
　　烹调熟食很多，比如嫩麦青稞所煮成的稀粥可以平息热证所致之气滞，炒青稞片微热可开胃，提振食欲，进食米醋能够祛病，排除秽物，服用肉汤可以疗虚劳，增强体质，对于隆症有益。此外，不同的烹调方式，再加上不同的调味料，更有助于健康。
　　　乳品，补充钙质，但非多多益善
　　最原始的藏民，平时果腹的食物除了肉，就是奶。藏民大都自己养些牛、羊、马之类的，平时吃的就是它们产下的奶。而在藏医看来，不同的奶有不同的功效，黄牛奶能透肺，益于痨，可治病期已久的瘟疫、尿频等。常服山羊奶可以平哮喘，绵羊奶能祛风害心经。牦牛奶有害培赤病，驴马之乳养肺，但长期饮用会使人头脑昏昧。生乳重凉生虫生培根，沸乳轻热炖之难消积。新挤温乳其性如甘露。
　　乳类是藏民饮食养生中的主要“原料”，适量饮用对健康有帮助，但若过量饮用，会造成病害。以性味来说，其味甘，消化后仍属甘甜味，性质滋润、沉重，能增强体质，使人容光焕发，并治疗隆和赤巴病，强壮筋骨，产生津液；但若过量也能引起凉而沉重的培根病。
　　现在，我们都主张多喝牛奶，以补充钙质，殊不知这样的饮食习惯是错误的。因此，饮用乳类不是多多益善，要适量。
　　藏医学中水、酒养生之道
　　明朝药物学家李时珍说过，水为万化之源，水去则营竭。水是生命的本源，谁都离不开它。藏区因地理条件特殊，所以藏民平时饮用的水多是雨水，融化的雪水、河水等。
　　各种类型的水，按其性质优劣依次为：雨水、融化的雪水、河水、泉水、井水、盐湖的水及森林中的水。
　　空旷野地收集到的经充足的日光、月光照射，以及被风接触过的雨水，有香味，清凉似甘露般，其质量是良好的，这样的水可以提神，饮用后对胃也有好处，可滋养身体。
　　从雪山上流下来的水充满力量，如果没有被污染，而且经过日、月光照射及风接触，就是优质水，可以清凉去火。但是如果水由低处流下，在流动过程中没有经过日、月光照射，或者没有被风接触过，那么这样的水就是劣质水，人饮用后体内就会生虫子、足部肿痛、心脏疾病发作。
　　水经过干净地区，又经日、月光照射及风接触，肯定是良质水。若流经沼泽地带或森林中有青苔覆盖、被树木的根茎叶遮挡日月光者；或盐湖水、有生物死亡遗留体液污染者，均是劣质水。若饮用不当的话，易导致疾病的产生。
　　水经煮沸后饮用，其性由凉转为热，其性温热，可促进消化、止呃逆，能治培根病、腹胀、呼吸困难、初期感冒。烧开后的水放凉后饮用，可治疗昏沉、疲劳、呕吐、酒精中毒、口渴、火气上升及血病、赤巴病、中毒。煮沸过的水不会产生培根病，而能治疗赤巴病；若放置一夜后，则如同毒液，能诱发多种疾病。这也让我们从中明白一个道理，就是隔夜的水对健康有害。
　　酒具有甜、酸、苦的味道，消化后其味变酸，其性质为锐、热、燥、细，能轻度下泻。适量饮酒能使身体发热、壮胆、引起贪睡，能治疗隆、培根等症。但不可过度，否则会心情大变、放荡不羁、心生妄想，严重的还会发酒疯、口出狂言、毁坏佛门戒律、失却正念、痴呆等。
　　藏医里的四季饮食调节法
　　我们知道中医讲究天人合一，认为天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化一定会影响到鱼，同样，天地的所有变化都会影响到人。所以中医强调饮食、起居等都要随四时而做适当的调整。藏医的饮食养生也是如此。
　　藏医理论认为，饮食应根据季节进行调节，切忌一成不变，更不应该食用与季节相抵触的食物，以免有损健康。我们将一年分为春夏秋冬四个季节，在藏医里，一年分为春季、夏季、长夏、秋季、冬季。不同的季节有不同的饮食养生原则。
　　春季，胃火不如冬季炽盛，消化能力也有所减退。所以，这个时候要多吃一些苦、辣、涩的食品，比如陈青稞，干燥地区的畜肉、蜂蜜等，还可用豆类磨粉后搽涂身体。
　　夏季，适合吃性味甘凉、质轻的食物，而不应吃咸、辣、酸等味的食物。
　　长夏，即夏末秋初，这时正值高原雨季，胃火衰退。此时应该食用甘、酸、咸三味，并适当饮用干燥地区植物所酿的酒。
　　秋季，食物应以甘、苦、涩味为主，以适应干燥多风的气候。
　　冬季，应多吃酸、甘、咸味的食物，如肉汤及肉类食物，这样才能适应寒凉时节的气候特点。
　　食物属性不同，搭配上也有禁忌
　　藏医认为，不同的食物有不同的属性，所以搭配上也有讲究。这里列举各种不正确的食物料理方式，以及各种禁忌共食的食物。
　　用菜子油煎蘑菇会产生毒素；新鲜酥油不能放在铜制容器中10天以上；不可用三颗针柴烤肉；鲜肉、糌粑、酸奶和酥油不能共放在一个容器内；煮肉时，不要在热气还没散开时加盖。此外，未成熟的酸奶不能与新鲜的青稞酒同喝；鱼类与奶类不能同食；牛奶与水果不能同食；鸡蛋与鱼肉不能同食；熟豌豆与红糖、酸奶不能同食；鸡肉与酸奶不能同食；蜂蜜与菜油不能同食；兔肉、野鸡肉和狮肉不能一起吃；内服寒水石后不要吃蘑菇和荞麦饼；融化的酥油不能与冷水共食；牛奶与酸奶不能同食。
　　有毒的食物会对人体造成危害，甚至威胁人的生命。下面介绍几种辨别有毒食物的方法：
　　通常来说，有毒的食物在火上烘烤时，会呈现出翠蓝的颜色，火苗盘旋，并伴有爆响声。传说，乌鸦见到有毒的食物会不停地惊叫，孔雀见到有毒的食物会开屏，狗吃了有毒的食物会立刻呕吐。
　　不容忽视的饮食小细节
　　适量摄取食物，可以提升胃气，加强消化之火，并使身体强壮，抵抗疾病。但是，如果摄取过量，将会使消化系统功能受损，并产生许多慢性疾病。
　　藏医认为，适量饮食取决于食物性质的轻或重，性质轻的要吃饱，性质重的只能吃半饱，即使味美的食物，为了能顺利消化，仍应预防过量进食，这是养生之道。
　　胃火消化食物，产生能量滋养身体。若进食太少则不能增长体力，容颜衰败，易产生隆病。若进食过量，导致消化不良，胃酸增多，会阻塞麦娘姆隆运行的管道，使得胃火衰败，产生各种疾病。食物的消化与调整其容纳物，通常食物占二分，饮料占一分，气占四分，保留适度的空间，才能做好消化工作。
　　进食后，适量的饮水有助糜烂消化、增长气力、强身健体。若进食过量，消化系统紊乱，则容易产生痰涎增多、感冒、声嘶等疾病。
　　胃火弱者食肉后可适量喝点酒；若有消化不良、腹胀的情形，应适量喝点热汤。身体瘦弱想增肥者，可于食后适量饮酒；肥胖者希望变瘦，则进食后可喝点蜂蜜水。若不慎同时食用奶酪及酒导致中毒，则可以蜂蜜解毒，再喝点凉水，立即得到效验。
　　《四部医典》中还有这样的说法：“消瘦者若希望胖一点，吃过食物后可适量喝点酒；肥胖者若希望消瘦一些，吃过食物后可喝点蜂蜜水。”“在吃饭前若喝点饮料，则可使身体肥胖适中；在吃饭中间喝点饮料，可使身体粗壮；在吃饭后喝点饮料，可使身体消瘦。”可见，通过饮食可以调整自己的肥胖程度。
　　午睡与否，要因人而异
　　充足的睡眠是健康的保证。然而如今，越来越多的人，或加班、或娱乐……总之，是不按时睡觉，经常性熬夜。藏医养生是禁止长期熬夜的，因为熬夜会使机体功能减弱，促使隆病产生，使身体感到难受和痛苦。
　　藏医不主张熬夜，如果熬夜过度，就要在次日早晨禁食，另外还要补睡熬夜的一半时间的觉。在藏医看来，这样可以有效避免培根增盛。
　　此外，藏医认为，如果是在热季，大地上的万物会变得粗糙，夜晚变短，这样会夺去机体力量和容泽，容易引发隆的增盛。所以，藏医强调酒醉者、体衰者、被痛苦折磨者、重力劳累者、讲话过多劳神者、老年人、受惊吓的人等，在此季节要午睡片刻，因为这样会增加机体的腻性和重性，还可以消除隆邪增盛，增强体力。除了上述人之外，其他人在此季节，如果白天睡觉，则会使培根增盛、虚肿、神识昏沉、头痛、打寒战、容易感冒和容易染上瘟疫等，因此禁止午睡。这与中医是不同的，中医主张午睡，认为午睡一刻值千金。看到这里也许我们会想，到底自己该不该午睡呢？其实适合自己的就是最好的，凡事都不要过于勉强自己，午睡也是。
　　另外，对于白天沉睡过多的人，为了减少引起嗜睡的培根，则要进行驱吐、禁食和行房事，这些对减轻沉睡有益处。与此相反，如果过度失眠不能入睡时，则要饮温奶子、奶酪、酒、肉汤等性热而富有营养的饮食，并用芝麻酒等擦头按摩，用少许热油滴耳，对入睡和健康有益。
　　动静结合，缺氧环境下的生存上策
　　生命在于运动，这话不假，但对于雪域高原的人们来说，地理条件特殊，人们长期处于缺氧的环境下，如果进行不出汗为限度的活动和锻炼，可使身体轻松，减少脂肪堆积，使身体匀称，促进发育，特别能使胃火等身体热能增强，促使身体坚实、灵敏、能干。但是，如果运动过度，就会起到相反的效果，特别是老人和隆病患者，赤巴病患者以及兼患这两种疾病的人要防止过度劳作和锻炼。另外，除了老人和上述疾病患者外，身强力壮，进食油腻性食物太多的人在冬、春季节要进行锻炼，尤其在这些季节易发培根病的培根型的人更要努力进行锻炼。
　　藏医养生强调动静结合，藏医认为人体的动静关系着精、气、神的旺衰存亡。藏医主张动，《四部医典》提出：“勤竞行走搓身去培根，身坚耐劳可出正常力。”要夜卧早起，广步于庭，多运动，常擦身，以增强体质。藏医提倡动静结合，适度运动，可把人体的精神、形体、气息三者能动地结合起来，对机体施加整体性的影响，从而改善人体各系统的功能。另一方面，藏医还强调静。关于静，《四部医典》中提出需安静自然，可延年益寿，要“驻地洁净寂静心神怡，水草丰美修习不间断”。
　　藏族人民之所以能在缺氧的环境中很好的生存，与藏医主张动静结合、自我调节有很大关系，这对我们也有很好的借鉴意义。
　　面对生理需求，要顺应不要对抗
　　说起生理需求，每个人都不陌生，睡眠、饮食、呼吸、排泄等，这些都与人相伴始终，属于人的生理本性。面对这些生理需求，我们只有顺应它，因势利导，才能维持身体的健康，换句话说就是注意自己的需求，采用正确的方式满足它。具体如下：
　　当感到饥饿的时候，先食用一些口感清淡、容易消化的面糊、米粥等，待到胃口慢慢恢复后，再增加一些含油脂的食物，比如肉汤等，以使体力逐渐恢复。有些人不了解这些，饿了，不管什么只要能吃就往嘴里塞，一顿狼吞虎咽。殊不知如果饥饿后突然进食，不仅会产生食欲不振、吞咽困难的现象，还对身体有害。还有些人饿了就忍着，等到吃饭的时候再吃，藏医认为如果长时间不能进食，就会导致身体虚弱、胃口丧失、头晕眼花等症状，这对身体十分有害。所以，饿了的时候就要按照上面说的方法，适当给自己补充补充。
　　当感到口渴的时候，一定要喝水，但不可过快。藏医认为，忍渴的危害是极大的，口渴时如果不能及时补充水分，身体就会因为缺水而出现口干、头晕、心慌等症状。此外，藏医还说当有人因口渴出现上述症状时，应马上将其移到阴凉之处，再向其头上喷洒凉水，以帮助其苏醒，然后再给他喝一些清凉的饮料。
　　恶心、呕吐也是人的生理需求，面对这种情况，如果强力抑制，就会造成食欲不振、食物堵塞、呼吸不畅，并诱发哮喘、浮肿、皮炎、瘟病等。藏医认为，处理这种情况，必须先禁食，再用檀香、沉香、云木香、川木香等药物焚烧的烟熏口鼻，或煎成汁液口服。
　　打喷嚏、打呵欠也是人的生理现象，不能强力抑制，否则将导致视觉失灵、头痛、颈项僵硬、口角歪斜、面瘫、咀嚼困难等。处理由抑制喷嚏和呵欠而引发的病症，可用檀香、沉香等药物焚烧的烟熏口鼻，或者用肉豆蔻、阿魏与白酥油配制药剂滴鼻。
　　矢气、大便和小便是人们排除体内糟粕的必要途径，抑制矢气将造成大便干燥，诱发痞块肿瘤、脏腑胀痛、视物模糊、消化不良、心脏病等；抑制大便将引发口中异味、头痛、抽筋、感冒等；抑制小便易引发结石病、阴茎及尿道口疾病。避免以上症状最好的办法就是顺其自然，此外，处理抑制小便所引发的后遗症也可以采用导泻法、热敷法，或者内服滋补药物。
　　抑制精液的后果与抑制小便类似，会造成阴茎疼痛、小便不通、结石、阳痿等，处理时可采取导泻法、热敷法，或者饮用植物油、牛奶等壮阳饮料。
　　呼吸是人们每时每刻都离不开的，更是抑制不得。抑制呼吸会造成昏迷、晕倒，引发肿瘤和心脏病，对付此类情况只有静养，并服用祛风的食物或药物。
　　抑制吐痰将导致呼吸不畅、呃逆、食欲减退，并可诱发心脏病，治疗时可内服用生姜、荜茇、红糖等配制的药糊。
　　现在很多人都暴饮暴食、熬夜通宵等，其实这些都是对生理需求的一种对抗，藏医认为养生的关键在于因势利导，不违本性，这样才能够使身体得到颐养。所以，建议大家一定养成合理的饮食、起居作息习惯，不可与身体相违背。
　　顺应“四季”变化，调节日常起居
　　藏医将一年分春季、热季、夏季、秋季、冬季、严冬六季，认为自然界的变化会直接影响人的生理发育和健康，所以，藏医提出养生就要顺应自然。
　　春季，寒去热来，是百病丛生的季节。所以在起居、饮食和精神上做到“陈年青稞旱地肉蜂蜜，开水姜汤饮而粗食餐”。另外，藏医指出，春季养生要注意防寒、防暖，抵御各种传染病对机体的侵袭。多食姜、蒜、葱、辣椒等辛温发散的食品。心情要舒畅，少在室内闷坐，多到室外空气清新的环境中活动。春季消化之火逐渐变弱，培根类病易发生，人们应食用陈青稞、干肉、蜂蜜和姜汤，多喝开水，要常擦身，多在树荫下歇息。
　　热季要食用牛肉、蜂蜜、大麦，注意遮阳，常洗冷水澡，要喝淡酒，穿薄衣，住阴凉房屋，在树下乘凉。
　　夏季养生十分重要。这是因为夏季天气比较热，人体的生理机能是外趋，相对内脏机能下降，许多人饮食不振。加之由于大量出汗可引起体内电解质平衡失调，导致钠离子大量丢失，会使人体四肢肌肉发生抽搐和痉挛，严重的还会出现血压降低、脉搏细弱、昏迷等症状。《四部医典》中明确指出“季夏骄阳之光渐炎热，只为耗力宜进甜凉食，忌食咸辣酸物忌暴光，凉水浴身酒水掺而尝，身着薄衣宜住清香房”的夏季养生法。另外，藏医认为夏季人易患培根病，所以提倡人们多食用羊肉、清奶和易消化的食物，注意不要在阳光下久待，房事不可过度等。
　　秋季，赤巴类病易发生，藏医认为要预防此病，穿用樟脑或檀香熏过的衣服，就要食用甘、苦、涩的食物。藏医养生学提出“天人相应”的调节饮食方法。《四部医典》“时令之行”总结出：“总之饮食冬夏热食餐，春进粗食季夏秋宜凉。冬夏宜食辣涩苦三味，春食酸咸甜食初夏甜，秋季可进甜苦涩三味。”提出人的饮食必须随着四季的变化而进行有规律的调剂，则有利于健康长寿。
　　《四部医典》中讲到冬季人体处于“初冬严寒使得毛孔闭，少食必将导致体质减”的状态。所以，在饮食上要做到“当进辣涩苦三味，芝麻油擦肉汤油食添”。平时起居应注意“常着皮衣皮鞋避风寒，取暖烤火日晒亦酌量”。
　　中医认为，冬季人体处于缓慢状态。体内阳气收敛、阴精潜藏于体内时，养生要注意“收”和“藏”。做到精神安定、早睡早起，以利阳气潜藏、阴精积蓄，为春来生机勃发做好准备。这和藏医的观点是相同的，此外，藏医还告诉人们要注意冬天进补，认为冬天进补有营养的食品，多喝肉汤，这样不仅可以使身体温暖，还具有补助阳气的功效。
　　保健小方法，健康大智慧
　　藏医养生之道蕴藏在生活的每一个小细节中，有时候，在我们看来微乎其微的一个小动作，或者平常再常见不过的小现象，可能都是藏医养生保健的聪明智慧之处。
　　下面我们就列举一些日常生活中常见的保健小方法：
　　洗冷水浴：经常用清洁冷水洗澡，尤其在秋季八月份于河谷长流冷水中洗澡，则有壮阳，提高体内外温度，增强体力、焕发容光、美容、延年益寿，消除发痒、汗臭及恢复机体疲劳等作用，也可以止渴、消除丹毒等引起的高烧。然而用热水洗头却对头发和眼睛有害，会引起脱发和夺去瞳仁光泽，造成白内障，尤其会造成热泻、腹胀、感冒、消化不良。对于耳病患者或刚吃过饭者禁止用热水洗头和洗澡。
　　温水洗头：洗头应该选用温水，因为过热的水对头发和眼睛有害，尤其是患有耳病和刚刚吃过饭的人，更应格外注意。
　　滴眼药水：藏医认为，眼睛如果遇到属土性和水性的培根就会引发炎症，所以应该坚持每隔七天就用三颗针药水滴一次眼睛，以便预防眼病。
　　涂油按摩：藏医认为，经常在全身，特别是头部和四肢涂抹油脂或者芝麻油，然后进行按摩，可以缓解疲劳、恢复体力，并且有延缓衰老的作用。
　　搓拭身体：在用油脂涂抹身体之后，可以再用干燥的面粉反复搓拭身体，这样不仅可以吸除残留在身体表面的油脂，还可以增强肌肤弹性，治疗培根病。
　　这些小动作如果能坚持下去，对身体保健是非常有用的。
　　藏医关于性与生男生女的问题
　　人类之所以有性别的差异，基础是性器官，藏医将其成为“三木塞”。藏医认为，“三木塞”是贮藏五元精华的部位，也是人体七精华生化的最后一种物质——精血的糟粕，即男精女血所藏之处。
　　藏医认为，在男女脐下有三脉相汇聚成淋巴结样的脉结，这就是“三木塞”。藏医经典著作《月王药诊》里记载：三木塞是精血贮藏的地方，形状大小就像鸡蛋。三木塞蜷居在肚脐的左侧，正好与左肾相连接。三木塞与第十三椎及阴部都有脉络互相联系，与肺、肾等脉产生种子……肉眼虽然看不见，但它的形状像初月或满月。男性的子宫是萎缩的，性欲强的时候就充满精液，女性的子宫又空又小，怀孕之后逐渐变大，有条带子与肚脐相连。
　　此外，《祖先口述》也提到：“男女在脐下有三脉相聚汇，形成淋巴结样的脉结，称为‘三木塞’，这是贮藏红白精血的容器。男性七精华的白精，通过脉络聚于三木塞。男女在交媾的时候产生快感，红色、白色的精血便从三木塞流出。”
　　从中我们可以推测出，三木塞在女性为子宫或卵巢，在男性为精囊，主要贮藏红白精血。当男女性交产生快感后，红白精液便在下泄隆作用下从三木塞流出，男精进入女阴，红白精液交会则产生胚胎。
　　性器官也是划分性别的基础。藏医把受孕至分出男女性别这一过程称为分性期。藏医胚胎学认为，父精母血结合后，精多则生男，血多则生女，精血量相等则生中性人。藏医又把中性人分为五种：两性中性、无性中性、嫉妒中性及变性中性、天阉及石女。两性中性为同时具备男女生殖器的人；无性中性则无男女生殖器；有性欲却不能性交，见他人性交只能生嫉妒心理者为嫉妒中性；男女生殖器同时具备，但上半月为男生殖器，下半月为女生殖器，此类为变性中性；天阉和石女为男女生殖器发育不全的人。
　　关于生男生女的问题，藏医的观点也十分有趣。《四部医典》中曾讲到：在怀孕第四周之前，性别尚不明显，若希望生个男孩，可选择鬼宿当值的日子，将各种金属置于火中煅烧，使其变色，然后置于乳汁中，再加丈夫精液一捧，让妻子服用，接着采纳太阴、太阳精华。此后八个月，禁忌房事过多，晚间不能入睡，白天睡觉，不能吃过辛、过锐、过重的食物，大小便不能用力过猛，不能用冷水洗涤，不能针刺放血，否则将会发生流产或死胎等情况。
　　健康性行为乃长寿的根本
　　藏医认为，性的养生是否得当，会对生命的总体健康产生直接影响。对此，中医也说过，健全协调的性生活对成年男女来说，是促进双方身心健康，保持性器官正常生理活动所必需的条件之一，也是繁衍下一代的基础。而不健康的性生活会引起许多疾病。
　　那么在藏医看来，怎样才算是健康的性生活呢？主要有以下几方面：
　　第一，良好的居住环境是进行健康性行为的基本条件。
　　房事要在良好的环境下进行，如果居处不洁，周围环境有噪声，甚至惊吓声，或居处离公开场所很近，易引起心理上的负担。特别是那种突然出现的惊吓声，很容易引起男子性功能障碍，也会使女子性冷淡。所以，行房时的良好环境，也是减少性功能障碍疾病的有利条件。
　　第二，性交前的准备阶段也是非常重要的。
　　中医认为最好的行房时间是晚上十点，所以在九点前夫妻就在一起聊聊天，沟通一下感情，满足心的愉悦，这样接下来才会让肉体也感受到喜悦。藏医同中医一样，也很注重房事前的准备工作，如藏医认为在性生活前可以油搓沐浴。这样不仅可以做好个人卫生，还可强健身体，舒畅心情。另外，藏医认为性交前，一定要排尽大小便，不可强忍而行房事。
　　第三，房事要适度。
　　怎样才算适度呢？藏医认为，这要因人而异，从体质上讲，身体强壮的房事次数可以多一些，体质弱的就要减少行房次数。从年龄上讲，年轻时房事次数可多点，上了岁数后就要减少。从季节上讲，冬季只要精力旺盛，可以多行几次房事；夏季，每半月进行一次房事便可以了；春秋季节，介于冬季与夏季之间，每两天进行一次房事便算适度了。需要注意的是，这些说法都是针对精力充沛的健康青壮年而言，对老年人、体质较弱的人，这些次数便不是标准了，应该相应递减或禁止。
　　藏医认为要注意的性禁忌
　　藏医认为，合理的房事有益身心健康，那么怎样才算合理呢？适度有节、环境安静、性前做好卫生等都是，此外还有一点，就是注意禁忌。主要有：
　　禁止与行经妇女或者孕妇交媾。与行经妇女交媾可能会使男女双方共同受病，与孕妇交媾可能会影响后代的生长发育。
　　禁止与精力衰竭、身瘦力衰、有病在身、忧伤沉重的妇女交媾。与这些妇女交媾不但会使妇女身体更加衰弱，男女双方都不会得到快乐。
　　禁止与不同类的动物、他人妻子及素无感情的女人交媾。与素无感情的女人交媾有性无情，与他人妻子交媾则无道德可言，而与不同类的动物交媾既不高尚，又无感情。
　　藏医关于房事禁忌主要是从生理和道德两个方面提出的，中医则略有不同，它主要是从生理方面提出的，比如七情太过不宜行房，七情太过时，体内气血运行处于逆乱或壅滞状态，精气闭塞，不能产生正常的性兴奋，性反应机制无法循序发展，如果这时行房则加重了气血逆乱或壅滞，耗伤精气，影响机体的生理机能。
　　饱食、醉酒后不宜行房，“饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血、腹痛，病名肠癖”。进食过量，已给脾胃造成了负担，又行房事，使气血趋于周身，脾胃气血相应减少，必然会影响消化吸收功能的正常发挥。醉酒入房是房事养生的大忌，酒可乱人情性，又易损伤内脏，酒醉入房，极易耗竭肾中精气，贻害无穷。
　　患病之人，气血不足，阴阳失调，脏腑功能衰弱，若病中行房，可损伤正气，加重病情；不可忍尿入房，当尿液蓄满膀胱时，下焦气机因行房而壅滞，从而使经脉阻塞，气血淤滞，出现尿道涩痛或刺痛，小腹胀痛等症状。忍尿性交会使尿道涩痛或刺痛、小腹胀痛。忍尿性交使尿道括约肌和逼尿肌痉挛；性交后盆腔充血，增加了尿路感染的机会。所以最好在性交前后各排一次尿，这样既可预防尿路感染，又可保持膀胱括约肌和逼尿肌的功能。疲劳时亦不可行房等。
　　不管是藏医的房事禁忌，还是中医讲述的房事禁忌，都是在提醒人们要注意合理行房事，呵护自己的身体，保证健康，毕竟拥有健康的生命我们才能拥有其他的一切。
　　藏医关于男女性疾病的防治
　　男性病很多，这里我们主要讲述几种常见病：遗精、阳痿与早泄。藏医认为遗精可能与房事过度、性欲强烈、过食甘酸味食物有关。藏医将遗精分为精旺遗精、疾病遗精、中毒遗精、梦中遗精4种。
　　精旺遗精是因身体强壮，精液充盈，贪恋女色致使遗精。可行房事平息欲火，内服长筒马先蒿煎汤也有平息欲火的功效。
　　疾病遗精，因寒病和隆病使肾阳衰弱而致的疾病。治疗同寒遗精证。
　　中毒遗精，是因毒病入肾所致。对证治疗，救急放在首位。
　　梦中遗精，是因梦见女性而致的遗精。治疗时，将马奶制成的酥油、大便、山羊毛调后敷足心，可以改变梦境。
　　关于遗精，我们有必要了解一下中医的观点。中医认为遗精的发生跟人的心神有关，人的心神白天比较理性，即使有欲望也不会发生什么事情，但是到了晚上，所谓日有所思，夜有所梦，晚上心神潜藏起来，人就有可能做春梦，导致遗精。
　　女性病主要是月经失调和子宫肌瘤。藏医认为，月经失调有隆型、赤巴型以及培根型三种。隆型失调表现为月经呈现黄色，经期紊乱，子宫有开口感，肿胀，有时有堵塞的感觉。赤巴型失调的症状是小腹部隐痛，月经颜色如烟汁，并伴有脓液。培根型失调表现为月经呈现寒象，犹如水一样地流淌。治疗隆型月经失调，可在早晚内服鲜姜汤，用油渣、谷物在小腹部罨熨，然后用润脉药锭施治，同时以荣养小肠营养蒺藜汤配合内服，最后再用酥油营养剂断除后遗症。治疗赤巴型和培根型月经失调，可用各种花朵配方熏疗，用大涤润方清内后，再以润脉大剂施治，清除子宫疾病，内服荣养小肠营养蒺藜汤滋补，并断除后遗症。
　　对于月经不调，中医不同于藏医。中医认为，月经量过多的女性多半是气虚，平时要注意多吃补气的食物，如大枣等。月经量少的女士一般是血虚，也就是我们所说的贫血，这类女性平时一定要多吃菠菜、猪血等。月经提前或延后，则是肾虚，这类女性在饮食方面，要多吃含铁、蛋白质的食物，如木耳、大枣、乌鸡等。痛经多与寒有关系。所以，女性在经期要少喝冷饮和避免冷水洗浴，还要通过多吃来补充能量，而且一定要避寒。
　　子宫肌瘤是女性生殖器最常见的一种良性肿瘤，多无症状，少数表现为阴道出血，腹部触及肿物以及压迫症状等。子宫肌瘤多发于中年妇女，一般在绝经后就会停止生长并逐渐萎缩，所以，如果在快绝经的时候发现有子宫肌瘤，那基本就不用管它了，因为绝经以后，子宫肌瘤也就要萎缩了。这时如果还要手术治疗，就会大伤任脉之血，对身体非常不好。
　　具有神奇疗效的高原药物
　　如今，很多人在一些大都市、大医院求治无望时，往往会把目光投向青藏高原上的藏医藏药。无数的研究也证明，藏药的疗效是神奇的，这主要是因为西藏地处高海拔地区，在2500米～5000米的高山、裸岩、灌木丛地带生长着数百种珍贵药材，如虫草、西藏延龄草、胡黄连、天麻雪莲、红景天、高原灵芝等。这些生长在高寒缺氧地带的雪域药材，不仅纯净无污染，而且药效特别好。同时，由于特殊的地质原因，这些药用植物含有人体不可缺少的金属微量元素，很符合非高原地区的人们需要。
　　此外，在藏药的典籍里，有数百种矿物都可以入药，比如金子味苦，可以去毒；银可以止脓血；绿松石可以治肝、肺发热；珍珠可以治脑病等。《四部医典》还记录了许多珍贵而又有独特疗效的药物，比如七十味珍珠丸。七十味珍珠丸，藏语叫做然纳桑培。然纳是珍珠的意思，而桑培则是七十的意思。这是藏药里的顶级珍宝藏药。七十味珍珠丸以珍珠、檀香、降香、九眼石、藏红花、牛黄、麝香制作而成，是治疗中风、瘫痪的良药，对心脑血管疾病更有奇特的疗效。
　　藏医认为，药物具有甘酸咸苦辛涩等味道。
　　一般来说，甘味在口中能长时间地停留，并可引起食欲。甘味药物则能增长元气和体力，对老人和小孩有滋补的作用，可治疗消瘦病、气管炎、肺病等疾病，还能使创伤愈合，容颜焕发，使五官灵敏，延年益寿，对于中毒症、隆病、赤巴病都有效用。但是甘味药物运用过量时，则容易诱发培根病、肥胖症、消化能力下降、遗尿症、甲状腺肿大等疾病。
　　酸味会使牙酸痒，口水外流。酸味药物则能生胃火，帮助消化，稀释油脂，还能顺气。但是用量过多的话，则会导致血液病、赤巴病，使肌肉松弛，目力昏花，头晕，产生丹毒、疥癣、皮疹、口渴、水肿等疾病。
　　咸味一接触舌头，就会使口水聚集。咸味药物则能使身体坚实，有疏通作用，可以治疗闭塞梗阻症，用以罨熨时则可以产生胃火，有健胃的作用。但是如果用量过多的话，则会产生头发脱落、头发变白、面部皱纹增多、体力衰弱等现象，也能诱发麻风、丹毒、血液病、赤巴病等许多疾病。
　　苦味能使口臭消失，引起反胃。苦味药物则可使心智敏锐，能开胃、驱虫、止渴、解毒，也能医治麻风、晕眩、瘟疫、赤巴病等疾病，有收敛的作用，还可治疗乳房炎症、声音嘶哑等症。但服用过量时，则有诱发体力衰弱、隆病、培根病等的危害。
　　辛味一到口里就会感觉刺激舌头，欲流眼泪。辛味药物则能治疗麻风、水肿等病，也能愈合伤口，增加体温，开胃助消化，去腐生肌，泻下，疏通脉管等。但服用过量时，则会损耗精液和体力，发生抽搐、颤抖、眩晕、腰背疼痛等现象。
　　涩味一到口中便会感觉黏舌、粘腭，有粗糙的感觉。涩味药物则能医治血病、赤巴病、脂肪增多症等病症，有去腐生肌、愈合伤口、润泽皮肤的功效。但如果服用过量的话，则容易产生胃液淤积、便秘、腹胀、心脏病、消瘦、肛门梗阻等症。
　　这跟中医的食物五味说很相似。中医强调药食同源，认为食物和药物一样，食物都有五种味道：酸、苦、甘、辛、咸，食物的味道不同，其作用也各有区别。
　　“酸走筋”，酸类的食物是走筋的、走肝的，如果你患了肝病就要吃酸，因为酸具有收敛的作用，太收敛则肝气就不能生发，病就会加重。但是对于多汗、尿频、腹泻、流涕不止等病症有很好的效果。
　　“辛走气”，辛类的食物是走气的。肺主气，如果肺出现了问题，就不能吃辛味食物。但是辛味食物具有发散风寒、行气止痛等作用，例如葱姜善散风寒、治感冒；胡椒能祛寒止痛；茴香能理气。
　　“苦走血”，苦味的东西是走血的，即走心。如果病在心上，就少吃苦味食物，让心生发一下。但苦味食物可以清热、泻火。例如莲子心能清心泻火、安神，可以治疗心火旺导致的失眠、烦躁等症。
　　“咸走骨”，咸类食物是走骨的，走骨就是走肾。如果病在骨上，就要少吃咸，这样才能把骨养好，把肾养好。但咸味食物具有软坚散结、滋阴潜降等作用。例如早晚喝一碗淡盐汤，对于治疗习惯性便秘有很好的作用。
　　“甘走肉”，甜味的食物是走肉的，走脾胃。孩子如果特别喜欢吃糖，说明他脾虚。如果病在脾胃，就要少吃甜味的食物和油腻的食物，因为这样的食物会让脾增加代谢负担，使脾更加疲劳。但是甜味食物具有滋养、强壮身体，缓和疼痛的作用。疲劳和胃痛时可以试一试。
　　藏药已经具有几千年的历史，充溢着雪域高原、神山圣湖的灵秀之气，总是能给人带来无尽的遐想与无尽的希望。所以，我们不要忽视藏药的养生保健功效。
　　精神内养是统摄全局的第一大法
　　藏医强调精神调养，人非草木，孰能无情？人活在世上，就要认识、接触周围的事物，与他人交往，在这个过程中必然会产生这样那样的情绪，这就需要我们注意调养精神，维持一个平稳、积极的心态。
　　藏医认为，人的精神活动和生理功能之间有着十分密切的联系。良好的精神状态和精神面貌可以使生理功能达到最佳状态；反之，不良的精神状态则会扰乱人体的生理功能，从而诱发各种疾病。
　　藏医认为：人的情绪变化有贪、嫉、愤、痴、悲、忧虑、寡言、惊恐、心情不快等。人的情绪如果过于激动、敏感、忧虑、兴奋、愤怒等，都会导致疾病。所谓情喜伤心、惊恐伤肾、悲忧伤肺、思虑伤脾、愤怒伤肝，就是说人的不良情绪对人体的健康不利，直接影响健康。藏医养生学认为：过于悲哀、憔悴不安、愤怒、忧虑，可以导致人体七情内伤致病早衰，精神耗损造成早逝。所以，调节情绪、修养德行是保护身体、防病和养生的重要方法之一。性格开朗、活泼外向、无忧无虑的人，大都健康长寿，且很少有病痛的原因也在于此。
　　一个人如果不重视精神调养，脑子里经常被名利私心所桎梏，终日胡思乱想，寝食不安，在这种情况下，即使吃遍山珍海味、灵丹妙药，也无法延年益寿，只会加速机体的衰老。从这个意义上我们也可以看出，有时候精神调养比身体调养还重要。
　　那么，正确的精神内养应该达到怎样的境界呢？《四部医典-身体哲理》中有“情忠奔巴住于心脏间，心广自豪做事按意愿”，《四部医典-病之哲理》中说“忧心生悲使得容颜衰”，强调人应该有良好的精神状态，也就是说调摄精神，要避免情绪的大起大落，防止气息逆乱，阴阳失调，这样方能够有效地预防疾病。
　　养生先养德——最根本的养生方法
　　藏医认为，养生先养德是最根本的养生方法，这里的德不仅体现在一个人的精神操守方面，更体现在一个人的行为方面。藏族的医学理论与其宗教信仰密不可分，所以他们更加强调道德的实践，也就是正法行为。
　　藏医学认为，一个人要想长寿，第一就要与人为善，做有利于他人的事。美国耶鲁大学和加州大学的专家曾跟踪调查了加州阿拉米达县的7000位居民，与此同时，密西根大学调查研究中心也对2700多人进行了14年的跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人的寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5～2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。
　　第一，善良正直的人，与人相处时心地坦荡，遇事出于公心，凡事为大家的利益着想，没有私心，这样便心无烦忧，吃得香、睡得好，能促进体内分泌一些有益的激素、酶类和乙酰胆碱等。这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋程度调节到最佳状态，从而提高机体的抗病能力，促进健康长寿。
　　第二，要尊敬别人，尤其是师长、老人、僧尼、父母。
　　第三，不要骂人，不能讲脏话，不要背后议论别人，不要有欺诈行为。
　　第四，注意保护环境，特别劝告人们不要砍伐大树。
　　第五，遵纪守法，不要犯罪，而一旦犯了罪就要立即悔改。要切实按照佛教所讲的“十吉祥”，也就是十戒去做，即不偷盗、不打人、要诚实、有礼貌、不强占别人的钱财、不食言、不诅咒别人、不杀生、不淫、不饮酒等。
　　此外，藏医还提出修德要做到行宽心和、动静有礼、不取非分、心无狡诈、仁慈谦让等。元丹贡布在《四部医典》中也提到，日常行为中，要注重德行的修养，为人处世应“详察在先事后可为善。千言无凭善为作体察，万语先虑自我经要严。莫听妇道之言重子嗣，对于慈善之人可直言……”。
　　在我国现当代文学界，提到叶圣陶叶老，人们无不钦佩他的高风亮节。叶老1894年出生于苏州一个平民家庭。他从1912年起就从事教育工作，是我国著名的文学家和教育家，于1988年2月16日去世，享年94岁。叶老为人宽厚仁慈。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让，这五个字是做人的一种美德，我觉得叶老身上兼而有之。”他对人一向坦诚，为朋友们办事尽心竭力，实在办不成的也要向朋友解释清楚，绝不推诿。他热心助人，乐于提携后进。20世纪20年代，他以长篇小说《倪焕之》蜚声文坛，后任《文学周报》和《小说月报》等期刊的主编，这一时期他扶植了一大批文学青年，如茅盾、巴金、丁玲、施蛰存、戴望舒等，他却从不以老资格作家自居。
　　叶老为人豁达，从不计较个人得失。当他发现中小学的语文教材的质量需要提高时，就把主要精力转向了对语文教学的研究。虽然这种繁重的工作影响了他的文学创作，但他并不在意。叶老的这些美好品德有助于消释心中的块垒，使他心胸开阔，能容人、助人和体谅人，自然就排除了不必要的干扰，从而坦然地面对生活，和善地对待人生。这也正可谓是欲延年须先养德。
　　离奇的梦境或许有特殊的含义
　　我们都知道周公解梦就是根据梦的内容来推测未知的事，有人说这是迷信，中医认为梦可以反映一个人的身体状况，那么藏医是怎么看的呢？
　　《四部医典》对此有比较详细的记载，具体是：
　　1对于一个病人来说，如果梦见自己裸体骑在水牛、马、猪、驴、骆驼等身上去往南方时，预示死亡的来临。如果梦境中看到自己骑猫、猴子、老虎、狐狸、尸体等，这也是已经濒临死亡的征兆。
　　2如果病人梦见自己头顶上长出树枝，其上还有鸟窝，或者是梦见自己胸口上长出了多罗树、有刺的树木，或者是梦见胸部长出莲花，从石崖上坠下，在坟场里睡觉，头部被打烂，被乌鸦、饿鬼、病人所包围，切割皮肉，重新投入母胎，被水冲走，陷入泥潭，被鱼吞食，拾到金属，经商失败，举行婚礼，赤身裸体，剃发和胡须，和去世的亲友一同饮酒、跳舞，穿红衣戴念珠等景象，都是已经被死神所逼迫的征兆。
　　《四部医典》认为，以上这些梦境的出现有可能是由于通往心脏的孔窍被病变所阻塞，但如果这种梦境反复出现，则预示着患者将有死亡的危险，这时候一定不可以忽视。
　　3如果病人梦见梵天、帝释、圣贤，或者燃烧的大火、茫茫大海，身上涂血，身着白衣，摘到桃子等果实，攀登高山、房屋、大树等，骑乘狮子、大象、马、牛等渡大河，向北方及东方行走，脱离危险，战胜敌人，天神奉己，父母供己等梦境，都是吉祥的兆头，表明病人的疾病将能痊愈，可得健康长寿、荣华富贵。
　　我们可能都有这样的经历：有时候知道自己做了梦，但就是想不起来。对此，藏医也有自己的看法，《四部医典》中提到，凡是在前半夜里所做的梦，醒来以后一般就会忘记，这些梦往往不能够反映什么，而如果是在黎明前后做的梦，印象会十分深刻，往往就会暗示某些征兆。
　　梦境与吉凶、身体状况
　　藏医认为，梦还可以预示吉凶，这难免带有一些迷信色彩，但对我们了解藏族人民的精神状态却是有一定启发的，我们不妨也进行一下了解。
　　1吉祥的梦境
　　藏医认为，梦见医生在出诊的路上遇到喇嘛、苦修者，或者相类似的人，这些都是吉祥的征兆，表明病人的病情比较乐观。如果梦见医生在出诊途中看到粮食满袋、乳酪满盘、香酒满瓶、法铃、佛灯、花朵、炒米、佛像、哈达、法事、法幢、燃烧的大火、马牛羊产崽，或者听见悦耳的声音等，也是吉祥的征兆，预示着病人不久会痊愈。
　　2不祥的梦境
　　梦见医生在出诊的途中遇到惊慌失措、大呼小叫的人，或者干坏事者、凶器、采石块的人等，是不祥的征兆。此外，如果恰逢每月初四、初六、初九，月食、日食之际，罗喉星与彗星等凶星高照的夜晚出诊，这些也是不吉祥的征兆。医生出诊途中看见断绳索、烧毁东西，或者猫、猴、水獭、蛇等拦路，或者看到凶恶的形象，听到哀号声，也是不吉利的征兆。
　　如果家人请医时正好赶上医生心烦意乱、不知所措，或者正在进行烧尸仪式，这是病人死亡的征兆。同样，如果看见乳酪罐被人从家中拿走、火熄灭了、器皿破碎等情况，也是凶兆。
　　病人在患病期间，如果对医生、药物、上师、亲友等无缘无故地产生憎恨，性情无故变得暴戾，身体容颜突然衰损，或者与此相反，容颜突然之间焕发，无缘无故地性情好转，无缘无故地与亲友更加亲密，凡是这些反常的态度都表明病人将要死去。病人容颜日渐衰损，心情烦躁，用食物喂乌鸦时乌鸦不吃，洗澡时胸口不沾水，按压手指时关节不响，进食后不能增长气力，身体散发出异味，身上的虱子增多，喜怒无常，阳光下、镜中及水中的身影不全等，这些反常的迹象也都是病人即将死亡的讯号。
　　在中国的传统文化中，梦被称作“五脏的附体”，能够反映脏器的虚实盛衰。《黄帝内经》中就有关于梦对健康的预兆意义的论述，大意是：如果肺气虚，就会梦见白色怪物，见人就杀；如果肾气虚，就会梦见船沉，人浮水中，心生恐惧；如果肝气虚，则会梦见草木阴森，人伏在树下不敢起来；如果心气虚，多会梦见被火烧灼；如果脾气虚，则会梦见吃不饱饭……如果阴气盛，就会梦见在大水中惊恐逃窜；如果阳气盛，则会梦见大火烧身；如果阴阳都盛，则会梦见刀光之灾。如果上面气血过盛，则梦见飞翔；下面盛则梦见坠落。饥饿时，会梦见食物；吃太饱，就会梦见扔东西等。
　　梦境可以反映出一个人的身体状况，中医认为：七情分属于五脏，怒为肝志，思为脾志，悲（忧）为肺志，恐（惊）为肾志。因此，梦怒即为肝气盛，梦恐为肾气虚，梦哭为肺气虚，梦笑为心气盛，梦歌为脾气盛。
　　西方医学在梦对健康的预兆意义方面也有研究，认为：梦是大脑部分高级神经活动在睡眠状态下的持续，可分为生理性（良性梦）及病理性（噩梦）两大类。良性梦是白天的所思所想在大脑皮层上留下的痕迹，可起到平衡心理、缓解压力的作用。噩梦往往是体内潜伏性病灶产生的信息，是疾病向大脑发出的信号，对人体的健康有一定的预报意义。
　　有研究表明：心绞痛发作前，病人会噩梦不断，还伴有呼吸加快、心率增速、血压升高及情绪激动等反应；心血管性疾病（诸如冠心病、心肌梗死等）发作前，病人也多惊恐，会做噩梦；有消化系统疾病的患者则常常梦见大快朵颐；精神疾病患者则经常在梦中哭泣，还会梦游，等等。
　　身体的讯号预示死亡的来临
　　藏医认为，一个人如果即将死亡时，身体的各个部位都将会发出讯号，如果能掌握这个讯号，采取积极的治疗，可能会避免死亡。
　　下面就让我们看看这些死亡前的身体讯号：
　　1病人没有中毒，也没有受到创伤，但是却出现咳嗽或打喷嚏时声音奇异，嗅觉失灵，头顶油腻，头发与眉毛稀疏，头发的漩涡明显，额头出现新月状的脉纹，五官功能丧失，手腕虽然贴近眉心却看不见，按压眼球时显不出光圈，眼睛像兔眼一样鼓胀，眼眶深陷无光，压住耳朵时听不到嗡嗡声，鼻孔张开，鼻腔生垢，舌面发黑，九窍出血，神志不清，前阴内陷，阴囊下垂，或者前阴下垂，阴囊内陷，口渴却不知饮水，唇部外翻，面部积起污垢，气息冷而凉，牙垢增多，气息上壅，身体冰凉而面部发热，用常规的方法治疗无效，用相反的方法却好像稍显疗效的状况，这些都是病人将要死去的征兆。
　　2藏医认为，当病人将要咽气的时候，会出现五大分解以及五官感觉依次消失的过程。这时病人的内在感受会是：当地大的功能被水大吸收分解时，眼睛看不见一切，视觉丧失；当水大的功能被火大吸收分解时，九窍干枯衰竭；当火大的功能被风大吸收分解时，体温急剧下降；当风大的功能被空大吸收分解时，呼吸就要断绝，这就是五大分解的过程。
　　五官感觉依次消失的过程是：眼器官衰损，表现为视觉丧失；耳器官衰损，表现为听觉丧失，问答迟钝；鼻器官衰损，表现为嗅觉失灵，不辨气味；舌器官衰损，表现为味觉失灵；触觉器官衰损，表现为触觉迟钝。
　　任何事情都不是绝对的，上面提到的这些死亡前的讯号和预兆也都不是绝对的，《四部医典》特别强调，有些出现了死亡征兆的疾病，如果进行积极、正确的治疗，还是可以好转的，等到疾病痊愈以后，死亡的征兆也会随之消失。因此，绝不能把死亡的征兆绝对化，而放弃采取积极的治疗方式。

藏药的服用方法及禁忌
珍宝类藏药属于国家顶级药品，疗效非常突出。珍宝藏药除了含有名贵的动植物药材以外还含有经过炮制后的矿物质药材，无论是服用方法服用时辰以及禁忌都非常的讲究，请患者朋友按照次说明使用以便于药品达到最佳的治疗效果，让您的身体早日康复。
珍宝藏药品种：1、七十味珍珠丸2、仁青常觉3、仁青芒觉4、坐珠达西5、十八味欧曲珍宝丸6、二十五味珍珠丸7、二十五味珊瑚丸8、二十五味松石丸
藏药的服用有一定的特殊性：
1、 大部分藏药的剂型为丸剂，这一是为了便于长期保存。二是因为藏药不允许中药丸剂那样加入某些添加剂达到服用时能在胃中尽快溶解的目的，而要求在加工配制时除了处方中规定的成份外，不允许有任何化学及共它方面的污染，一般都是用水泛丸，所以药丸一般较硬。因此服用时一定要把药丸碾碎后用温开水冲服或用温开水先把药丸泡开后再服用。用药期间也要求禁用陈旧、酸腐、辣、生冷食物，防止受凉，甚至禁止房事，以利于让药物充分吸收。
2、 藏药认为“龙”病多发生在凌晨和晚上，“赤巴”病多发生在正午和午夜。“培根”病多发生在早上和黄昏，所以治疗“龙病”的药一般需要在凌晨或晚上服用。治疗“赤巴病”的药需要在中午和午夜服用。治疗“培根病“的药需要在早上或黄昏服用 。
3、 名贵类藏药放在睡前11时和早晨5时服用是从消化吸收的生理原理而来，因为这一时间是人体消化吸收机能最旺的时期，在此时服药更容易被消化和吸收，发挥其最佳的效能，所以一般把名贵类药物的用药时间放在此时。当然，由于工作和其它原因，不能在此时服药，也可以安排在其它时间服药。
饭前饭后服用的道理：一是为了避免食物对药效的影响，因为有些食物和药物在胃里可发生反应，轻者可降低药效，重者可发生反作用。所以需要在饭前两小时或饭后两小时服药。二是激活消化机能，达到药物的促消化作用。由于药物的成分不同，有些药物是很难消化的，而饭后可激活胃的消化机能，所以一般把难消化的药物放在饭后服用。三是根据药物的性能而定，药性猛而枯涩的药物不仅对胃刺激大，而且身体比较虚弱的患者极易发生恶心、呕吐等反应。所以，放在饭后服用不仅可以减少胃的刺激，而且可以避免恶心、呕吐等反应的发生。
藏药服用方法
藏药一般分2类，普通药与珍宝类药品。普通药没有太多讲究，把药丸咬碎后用温开水冲服即可。但珍宝类药品服用方法比较严格，晚睡前浸泡，早空服。浸泡方法：必须用有盖的杯子，首先杯子内倒入开水，水量差不多能漫过药丸就可以，开水温后才把药丸碾碎后放入杯子内，盖好杯盖。第二天早晨服用时再加小许开水，搅浑后连底下药渣一起冲服。
第一、因为珍宝类药品含有珊瑚、珍珠、玛瑙、天珠、佐太等很多珍贵原料制成，浸泡服用才能达到更好的效果。
第二、藏医理论中所说的，机体经过一夜休息调整后，此时肠胃内没有其他杂食，有利于药物的有效成份在人体内彻底分解、溶化、吸收，才能达到根除疾病的最佳效果。
为什么藏药特别强调忌口
珍宝藏药禁忌：服药当天不能食用生葱、生姜、生蒜、生醋、酸奶，尽量少吃腌制食物（如腌鱼、腌肉、豆腐乳、腌制咸菜，臭豆腐等性质发生变化的食物）饮食清淡少食用肉蛋类，当天不要喝茶水，多喝点白开水服药注意保暖不要受凉，以便于药物充分吸收达到最佳效果。仁青常觉除了以上禁忌还需前后三天禁止性生活。
“病人不忌口，跑断大夫腿”。这是民间流传下来的一句顺口流，从中不难看到忌口的重要性。因为药与饮食（葱、蒜、姜）等在某种情况下体内发生反映，降低药物的有效成分，甚至产生毒副作用，为达到药到病除之目的，忌口就显得相当重要。
为什么内地人服用藏药更有效
对藏医，人们也许知道不多，藏医源于古印度医学和古希腊医学，它对人体的认识比西医还早800年，藏药的功效一直令世人叹为观止。在西藏佛教文化的影响下，形成了一派独特的医术。藏医自古就和佛教紧密相连，在西藏专门有研究学习藏医的机构，不少名医就是高级僧侣，在这些高级僧侣手中掌握着西藏文化的精华部分。他们知识渊博、令人敬仰，好多僧侣长期隐居，潜心研究藏医藏药，为保证药力独到，他们在制药前先亲自采药，而且采药时间规定严格，藏药所用药材纯正，用药讲究，在质量和数量上都有严格的规定；而且制药方法采用传统工艺操作，工艺上精益求精，从而保证了药物的疗效。
藏药配方与中药、西药均不相同，即使是同一味药和中药的用法也不尽相同。藏药之所以疗效理想的客观因素还在于雪域西藏海拔高，青藏高原海拔在3500米到6800米之间，是人类最大的一块未受工业污染的净土，造就了非凡的生命力，练就了一种特殊力量，这使得藏药药力强劲；又由于特殊的地质原因，这些药用植物含有人体不可缺少的金属微量元素。这些丰富的矿物药源象一座宝藏，使藏药产生了令人满意的疗效。
由于藏药一直在一定区域内使用，在中国内地极少见，没吃过藏药的内地人，对其几乎没有抗药性，因此内地人服用会达到较满意的效果。
普通藏药服用方法：普通藏药是除了以上8个品种外的藏药品种，其服用方法可以直接嚼碎后温水送服，或者是提前浸泡2小时然后加入温开水调温后喝下即可。具体的禁忌详见说明书。
珍宝藏药介绍
1、七十味珍珠丸：
本药品成方于公元八世纪，原系藏医经典方剂二十五味珍珠母丸，始载于藏医古典巨著〈〈四部医典〉〉中。本方根据藏医学原理，选用生长在世界屋脊特殊生态环境下的天然、珍贵、稀有藏药材，采用现代科学方法与传统工艺相结合的方法精制而成。 经一千多年的临床实践证明，本品对血压失调、脑卒中及其后遗症、癫痫、脑瘫、脑动脉硬化脑、脑血栓、心肌梗塞等心脑血管疾病，四肢麻木，拘挛僵直、角弓反张、小儿脑发育迟缓等神经系统症状有确切的疗效，无病者服用具有滋补健身，抗衰老等功效。本品于1997年被国家卫生部批准为国家中药保护品种。该产品是我厂生产的名贵拳头产品之一。以它独特的功效，倍受国内外医学专家和广大患者的高度评价。
【成　　份】：珍珠、檀香、降香、甘草、天竺黄、西红花、牛黄、麝香、珊瑚、玛瑙、九眼石、坐台等70味。
【性　　状】：本品为黑色的水丸；气芳香，味甘，涩、苦。
【功能主治】：安神,镇静,通经活络,调和气血,醒脑开窍。用于“黑白脉病”、“龙血”不调；中风，瘫痪、半身不遂、癫痫、脑溢血、脑震荡、心脏病、高血压及神经性障碍。
【规　　格】：每丸重1克。
【用法用量】：研碎后开水送服。重病人一日1克（1丸）；一般每隔3-7天1克（1丸）。
【注意事项】：禁用陈旧、酸性食物。
【贮　　藏】：密封。
【包　　装】：镀铝复合膜袋。6丸/盒。
【有 效 期】：42个月。
作用机制
（１）镇静、抗惊厥
本品的抗惊厥作用与脑内γ—氨基丁酸水平有关。
（２）改善学习记忆能力
实验证明，本品以其醒脑开窍之功对于健忘症和脑血管病变所致的记忆力减退有较好的治疗作用。
（３）对脑血管作用
①增加脑血流量，降低脑血管阻力，并抑制血小板聚集，降低血液粘度，抑制血栓形成，从而改善大脑血液循环和脑细胞能量代谢。
②对各种原因导致大脑缺血缺氧所形成的脑循环障碍，可增强其耐受力，降低脑耗氧量，保护脑细胞。
③改善脑膜微循环，改善血液流态，增加毛细血管网点，扩张毛细血管管径，这也是临床上治疗中风、瘫痪、脑梗塞的作用机理之一。
（４）对神经递质的作用
七十味珍珠丸有显著降低脑损伤后的通透性，减轻脑水肿，使神经功能得到改善，行为障碍明显恢复如脑瘫及后遗症患者。
（５）降血压作用
七十味珍珠丸通过安神、镇静、通经活络可调节血压，另外对急性肾性高血压有显著的降压作用，对遗传性高血压也有较好的防治作用。
( 6 )对心脏的作用，七十味珍珠丸能够增加心脏供血供氧，能够消除冠状动脉硬化，软化血管，恢复心脏供血供氧，增加心脏动力，
从而恢复心脏功能。
临床应用
1. 黑白脉病：黑脉病，泛指血管，包括整个血液循环系统疾病。白脉病，是神经系统的功能障碍或病理损害，症状多为口眼歪斜，四肢麻木、拘挛僵直，偏瘫，语言不利等。
2.中风：由脑血管病引起的神志不清，半身不遂，口舌歪斜，语言不利，口角流涎等后遗症。
3. 高血压：有高血压史，伴头晕、头痛。
4. 心脏病：左胸部发作性憋闷、疼痛、并伴有心悸、气短、呼吸不畅，甚至喘息。多由劳累、饱餐、寒冷及情绪激动后诱发。
5. 神经性障碍：失眠、健忘、情志不调,癫痫等。
产品特点
1.本品对脑神经组织细胞具有保护和修复的作用，进而从根本上使脑神经功能得以恢复。
2.本品对脑神经细胞受损后，出现的记忆力减退、计算能力下降、语言能力减退，有不同程度的改善。
3.本产品对血压有双向调节作用。各级高血压及长期服用降压西药，血压不稳定者，可同时配合应用。本品降压的同时，能软化血管，使血管壁脆性下降，从而逆转靶器官（心脑肾）的损害。
4.本品调和气血，通经活血通络的功效显著，能全面协调各脏腑功能，加强机体气血运行，改善心脑血管血液循环，恢复神经通路，疗效确切。
5.本品可预防短暂性脑缺血发作。
6.本品能预防高原病。
7.服用方便，无毒副作用，同时还有健身、养神、抗衰老等功效。
2、仁青常觉：
本品成方于公元八世纪，始载于藏医古典《四部医典》。是根据藏医学原理,选用生长在世界屋脊特殊生态环境下的天然、珍贵、稀有藏药材，采用现代科学方法与传统工艺相结合精制而成。经一千多年的临床实践证明，本品对陈旧性胃炎、胃溃疡、慢性萎缩性胃炎、各类恶性肿瘤、关节炎、肝胆等疾病具有独特疗效。本品用途广泛，无病者服用具有滋补健身，抗衰老等功效。该产品是我厂生产的名贵藏药之一。沿用至今，以它的独特功效，驰名于中外，倍受国内外医学专家和广大患者的高度评价。
【成　　份】：降香、沉香、诃子（去核）、天竺黄、西红花、檀香、体外培育牛黄、人工麝香、熊胆、琥珀、松石、坐台等一百四十味。
【性　　状】：本品为黑色的水丸；气微香，味甘、微苦、涩。
【功能主治】：清热解毒、调和滋补。用于“龙、赤巴、培根”各病，陈旧性胃肠炎、溃疡，“木布”病，萎缩性胃炎，各种中毒症；梅毒，麻风，陈旧热病，炭疽，疖痛，干黄水，化脓等。
【规　　格】：每丸重1克。
【用法用量】：口服。重病1日1克（1丸）；一般隔3—7天或10天服1克（1丸）；研碎后黎明空腹服用。
【注意事项】：服用前后三天忌食各类肉、酸性事物；服药期间，禁哟内个酸、腐、生冷事物；防止受凉；禁止房事。
【贮　　藏】：密封。
【包　　装】：镀铝复合膜袋。6丸/盒。
【有 效 期】：42个月。
【批准文号】：国药准字Z54020057
[药理作用]
1、清腐除於，防治脏腑恶变。
2、胃黏膜保护作用 。
3、调节胃酸分泌及助消化作用 。
4、抗菌消炎作用
5、解毒作用
6、免疫促进及补益作用
[临床应用]
急、慢性胃炎（包括慢性浅表性胃炎、慢性萎缩性胃炎）：症状见上腹部饱胀闷痛，消化不良症状（如食欲不振、恶心呕吐等）。慢性萎缩性胃炎有癌变可能，应予积极治疗。
消化系统溃疡（包括胃及十二指肠溃疡）：症状见上腹痛，疼痛与缓解交替出现。餐后痛为胃溃疡，空腹或夜间痛、进食后缓解多为十二指肠溃疡。胃溃疡长期不愈有导致癌变的可能性。
慢性溃疡性结肠炎：症见腹泻、粘液脓血便、里急后重、腹痛。近年来，西藏藏医院运用仁青常觉保留灌肠治疗慢性溃疡性结肠炎，取得了较好的疗效。
各种中毒：指自然毒、代谢毒、生化毒等。
肿瘤的治疗：本品有调节机体的整体机能水平，改善五脏六腑状态，正本清源，调和滋补，故临床可用于各科肿瘤的治疗，能提高机体免疫力和抗应激能力，控制疼痛，减轻放化疗引起的毒副反应，能从根本上阻断肿瘤的发展源。
[产品优势]
　　1、道地药材，特殊工艺：本品选用生长在青藏高原特殊生态环境下的道地药材为原料，保证了原药极高的生物活性成分；在制剂上，运用藏医秘传的“坐台”技术，使药物的有效浓度能在体内保持7天。本品在所有藏成药中有“宝中宝，百病克星”之称，被列为藏药名贵珍宝药品之首。
　　2、平衡调理，正本清源：“隆、赤巴、培根”的三因学说，是藏医理论体系中的核心内容之一，它认为：这三种要素是构成人体并进行生命活动的物质及能量基础，同时也是产生一切疾病的根本因素。三因不调，即会导致各种疾病。仁青常觉正是通过相互配伍的一百多种珍贵藏药材来调整“隆、赤巴、培根”三者之间的协调关系。正本清源，从而达到治疗各种疾病，提高全身各脏腑器官功能，增强机体免疫力的效果。
　　3、补益气血、补养后天：祖国医学认为，脾胃为后天之本、气血生化之源，脾胃虚则五脏六腑失养、周身气血皆虚。本品以补脾益胃为基础，全面滋补脏腑功能，故服用本品者，不仅胃部症状改善，并且感觉周身气血运行通畅，精神状态良好。
　　4、阴阳并济、补而不滞：祖国医学在治疗上讲究“补正不留邪，祛邪不伤正”，本品补益的同时兼具解毒抗炎作用，故能治疗陈旧热病、脏腑和关节炎症；此外，慢性萎缩性胃炎中医辨证多为气血虚弱或虚中夹瘀，本品补血、止血的同时兼能行气活血，故本品在治疗慢性萎缩性胃炎方面显示出卓越的疗效。
　　5、使用广泛、安全无毒：仁青常觉以其温和的滋补和解毒作用在临床上应用广泛，可用于多种疾病的治疗及辅助治疗。本品在配方上虽选用了多种矿物质药材，但长期的临床观察显示，本品安全可靠，无毒副作用。
3、仁青芒觉：
本品成方于公元八世纪，始载于藏医古典巨著《四部医典》中。书中记载：“中毒者特效芒觉也”被誉为“解毒仙丹”。后经历代藏医学者不断研究发展，详载于司徒.却吉琼乃（1700—1774）所著《盘德琼乃》一书。本品是根据藏医学原理，选用生长在世界屋脊特殊生态环境下的天然、珍贵、稀有藏药材，并以现代科学方法与传统工艺相结合精制而成。经一千多年的临床实践证明，本品结合各种中毒症病毒、生殖器疱疹和消化道溃疡以及各类慢性胃炎、肠炎、胃肠绞痛、皮肤过敏等疾病有显著的疗效，沿用至今，深受广大患者的喜爱。
　　本品于1997年被国家卫生部批准为国家中药保护品种。该产品是我厂生产的名贵藏药之一。
[性　　状]：本品为黑褐色水丸；气香，味苦、甘、涩。
[功能主治]：清热解毒，益肝养胃，愈疮明目醒神，滋补强身。用于自然毒、配制毒等各种中毒症；“培根木布”，消化道溃疡，急慢性胃肠炎，萎缩性胃炎，腹水、麻风病等。
[规　　格]：每丸重1-1.5克
[用法用量]：口服，一次1丸，一日1次，研碎后服用。
[注意事项]：服药期禁用酸腐、生冷食物；防止受凉。
[贮　　藏]：密封。
[包　　装]：镀铝复合膜袋。6丸/盒。
[有 效 期]：42个月。
[适应症]
　　1、胃肠疾病：本品作为藏药中治疗胃肠系统最常用药物之一，通过清热解毒、益肝养胃，从根本上治疗消化性溃疡、溃疡性结肠炎等胃肠疾病。另外对胃肠术后调养、胃肠癌症早期均有理想效果。
　　2、各种中毒症：本品能快速的把狂犬病毒、蛇毒、代谢毒、食物毒、药物残留毒、配制毒、自身毒等毒素代谢出去，减轻肝脏负担。本品在治疗脂肪肝、酒精肝也有独特疗效。
　　3、皮肤软组织感染：本品对疱疹（尤其是带状疱疹）、痤疮、丹毒、生殖器疱疹疗效确切。
　　4、疑难杂症：本品对疑难杂症有奇效，常用于乙肝、肝硬化、肝腹水、关节炎、皮肤病、过敏等疾病的治疗或配伍治疗。
　　5、免疫低下：本品调理胃肠系统的同时，祛除体内毒素，全面提高机体免疫。
[产品特点]
　　1、本品属于珍宝藏药之一，其处方系藏族验方，产品中含有“坐台”成份，是藏药中用于胃肠、肝胆、中毒及疑难疾病最常用药物之一，疗效确切。
　　2、本品治疗胃肠、肝胆等疾病时，祛邪与滋补并存，在治病的同时又保护其他脏器不受损害。
　　3、本品具有突出的解毒效果，特别是针对机体代谢毒及长期服用药物后的药物残留毒。本品对肝脏具有膜保护作用，常用于肝脏疾病的治疗及配伍治
　　4、本品药材选用青藏高原珍稀、地道藏药材入药，药效充足，绿色天然。
　　5、本品未见任何毒副作用，可长期服用。无病服用本品，对脾胃、肝胆等具有保护作用，能排毒养颜、固本强身，增强抵抗力，达到防病治病之功效。
4、坐珠达西：
本品成方于公元十五世纪，是根据藏医学原理，选用生长在世界屋脊特殊生态环境下天然、珍贵、稀有藏药材，并采用现代科学方法和传统工艺相结合精制而成。长期的临床实践证明，本品疗效确切，是治疗胃肠溃疡、慢性胃炎、萎缩性胃炎等疾病的临床最常用的药物之一。另外本品对饮食不当引起的胃肠绞痛、腹泻有较好的疗效。该药沿用至今，一直深受广大患者的喜爱。该产品是我厂生产的名贵藏成药之一。
[成　　分]：坐台、寒水石、石灰华、唐古特乌头、肉豆蔻、草果、川木香、诃子（去核）、 西红花、体外培育牛黄、人工麝香、熊胆等35味。
[性　　状]：本品为黑色的水丸；气芳香，味甘、涩、微苦。
[功　　能]：疏肝，健胃，清热，愈溃疡，消肿。用于“木布”病迁延不愈，胃脘嘈杂，灼痛，肝热痛，消化不良，呃逆，吐泻胆汁，坏血和烟汁样物，急腹痛，黄水病，脏腑痞瘤，食物中毒以及陈旧内科疾病，浮肿、水肿等。
[规　　格]：每丸重1克。
[用法用量]：口服。一次1丸，每2—3日1丸，研碎后服用。
[注意事项]：忌用酸、腐、生冷、油腻食物。
[贮　　藏]：密封。
[包　　装]：镀铝复合膜袋，6丸/盒。
[有 效 期]：42个月。
[适应症]
1、功能性胃肠疾病：包括肠易激综合征、功能性消化不良和非心源性胸痛等。坐珠达西从神经、运动、激素、血液循环四个方面调节胃肠功能，可缓解腹胀、腹痛、厌食、恶心、嗳气、泛酸等各种胃肠不适症状。
2、慢性胃肠炎：症状见上腹部饱胀闷痛，消化不良症状（如食欲不振、恶心呕吐等）。慢性萎缩性胃炎有癌变可能，应予以积极治疗。
3、消化系统溃疡：症状见上腹痛、痉痛与缓解交替出现。餐后痛多为胃溃疡，空腹或夜间痛多为十二指肠溃疡。
4．溃疡性结肠炎：症见腹泻、粘液脓血便、里急后重、腹痛。辨证为湿热内蕴或气滞血淤型患者，坐珠达西能取得较好疗效。
5、急腹症（如胃肠痉挛、细菌性痢疾）：症见腹痛、泄泻，腹痛剧烈，腹肌紧张，有压痛、反跳痛。坐珠达西能起到解痉止痛的作用。
6、各类肿瘤：特别是肝癌、胃癌、肠癌该药具备较好疗效。
[药理作用]
胃粘膜保护作用：
坐珠达西可以有效地增加胃粘膜的血流，改善微循环，促进胃壁上皮细胞的更新修复。本品尚有制酸作用，同时从粘液-碳酸氢盐屏障、粘膜屏障和血管防御机制三个方面增强胃粘膜的防御机制。
对于胃粘膜萎缩病变，坐珠达西有阻断萎缩进程，防止肠腺上皮化生、不典型增生和癌变的作用，对于萎缩部位并表现出一定的逆转功效
抗HP作用：
坐珠达西含有多种具有抗菌消炎功效的药物，对HP表现出一定的抑制作用，与仁青芒觉结合使用时，有明显的协同增效作用。北京藏医院用此两种藏药为主药治疗萎缩性胃炎95例，对HP的根治效果为与对照组（三联疗法）无显著差异.
解痉止痛作用：
坐珠达西能缓解胃肠道平滑肌痉挛，故可用于治疗饮食不当造成的胃脘疼痛和急腹症引起的腹痛。对小肠亢进运动呈负性肌力作用，增加粪便在肠道的停留时间，促进营养物质的吸收，并表现出一定的止泻作用。
健胃助消化作用：
坐珠达西能促进胃液和胃蛋白酶的分泌。同时调节胃肠运动，排除胃肠道积气，从而发挥芳香健胃的作用。
驱腐生肌，各类肿瘤的阻断发展。
[产品特点]
1、长期的临床实践证明，本品为治疗消化性溃疡、慢性胃肠炎、浅表性胃炎、萎缩性胃炎等疾病的临床最常用药物之一。纯正天然，显效快捷。尤对急腹症、长期腹泻的老人及儿童有显效。
2、本品对因幽门螺杆菌（HP）感染的胃炎患者有较好疗效。
3、现代医学认为胃肠疾病是由胃肠道受到物理及化学损伤，细菌和毒素感染、调节功能低下而产生的一种胃肠功能障碍，表现出腹痛、腹胀、反酸等症状，治疗关键是消炎止痛、解痉、修复胃肠粘膜；本品具有疏肝健胃、清热、修复溃疡、消肿、解痉、止泻的作用，对腹痛、腹胀、腹泻等症状疗效显著。
4、本品是高脂肪、高蛋白、高热量为主要饮食的患者治疗胃肠疾病的经典用方。
5、本品对长期饮食无规律引起的胃肠功能紊乱，如消化不良、慢性腹泻、菌痢有独特的疗效。
6、正本清源驱邪驱腐。
其他藏药品种简介：
二十五味珍珠丸：安神开窍。用于中风；半身不遂，口眼歪斜，昏迷不醒，神志紊乱，谵语发狂等。
二十五味珊瑚丸：开窍，通络，止痛。用于“白脉病”，神志不清，身体麻木，头晕目眩，脑部疼痛，血压不调，头痛，癫痫及各种神经性疼痛。
二十五味松石丸：清热解毒、疏肝利胆、化瘀。用于肝郁气滞，血瘀、肝中毒、肝痛、肝硬化、肝渗水及各种急、慢性肝炎和胆囊炎。
珊瑚七十味丸：镇心，安神，定惊，调血。用于脑血栓，脑溢血，冠心病，肢体瘫痪，心动过速或过缓，高血压，小儿麻痹，癫痫及各种神经炎等。尤其对大脑神经和心脏性疾病有特殊功效。
十五味龙胆花丸：清热理肺，止咳化痰、用于支气管炎和肺气肿、咳嗽气喘、声嘶音哑。
十八味诃子利尿丸：益肾固精，利尿。用于肾病，腰肾疼痛，尿频、小便混浊，糖尿病，遗精。
石榴日轮丸：温补胃肾。用于消化不良，腰腿冷痛，小便频数，脚背浮肿。
二十五味鬼臼丸：祛风镇痛，调经血。用于妇女血症，风症，子宫虫病，下肢关节疼痛，小腹、肝、胆、上体疼痛，心烦血虚，月经不调。
十八味杜鹃丸：祛风通络、活血、用于“血脉病”，引起的四肢麻木，震颤、肌肉痿缩、筋腱拘摩、口眼歪斜等症。
回生甘露丸：滋阴养肺，制菌排脓。用于肺脓肿，肺结核，体虚气喘，新旧肺病。
十一味甘露丸：养心安神,调和气血。用于 “培龙”引起的头昏,恶心呕吐,反酸。
二十味肉豆蔻丸：镇静，安神。用于“宁龙”病引起的神志紊乱、烦躁、精神恍惚、失眠、头晕、健忘、耳鸣、颤抖、惊悸。
八味秦皮丸：接骨，消炎，止痛。用于骨折，骨髓炎。
十味乳香丸：干黄水。用于四肢关节红肿疼痛及湿疹。
二十五味驴血丸：祛风，除湿，干黄水。用于关节炎，类风湿性关节炎，痛风，痹病引起的四肢关节肿大疼痛，变形，黄水积聚等。
十味豆蔻丸：补肾，排石。用于肾寒症，膀胱结石，腰部疼痛，尿频、尿闭。
十味黑冰片丸：温胃消食，破积利胆。用于龙病，食积不化，恶心，培根痞瘤，胆囊炎，胆结石，寒性胆病及黄疸。
七味红花殊胜丸：清热消炎、保肝退黄。用于新旧肝病，劳伤引起的肝血增盛，肝肿大，巩膜黄染，食欲不振。
大月晶丸：清热解毒，消食化痞。用于中毒症、“木布”引起的胃肠溃疡吐血或便血，清除隐热、陈旧热，波动热，消化不良，急腹痛，虫病，黄水病，痞瘤等各种合并症。　
二十五味大汤丸：调和龙、赤巴、培根，开胃，愈溃疡，止血。用于久病不愈的身倦体重，胃、肝区疼痛，食欲不振，月经过多，鼻衄。
十四味羚牛角丸：活血化瘀，调经。用于子宫瘀血，月经不调，腰部酸痛,下腹痛，气喘背痛。
十五味黑药丸：散寒消食，破瘀消积。用于慢性肠胃炎，胃出血，胃冷痛，消化不良，食欲不振，呕吐泄泻，腹部有痞块及嗳气频作。
十五味沉香丸：调和气血，止咳，安神。用于气血郁滞，干咳气短，失眠。
智托洁白丸：清胃热，制酸，止咳。用于慢性胃炎，“培根木布”，胃痛，呕吐酸水，胸痛，咳嗽，音哑，胃部壅寒，呼吸不畅。
十八味降香丸：干坏血，降血压，理气。用于多血症及高血压引起的肝区疼痛，口唇指甲发绀，口干音哑，头晕眼花。
八味沉香丸：清心热，宁心，安神，开窍。用于热病攻心，神昏谵语，心前区疼痛及心脏外伤。
二十味沉香丸：调和气血，安神镇静。用于偏瘫，高血压，神志紊乱，口眼歪斜，四肢麻木，失眠。
十八味欧曲丸：清热，杀疠，开窍。用于麻风，湿疹，四肢关节红肿，黄水病，风邪毒气引起? 的一切疾病。
二十五味肺病丸：清热消炎，止咳。用于各种肺病引起的咳嗽，胸胁痛，发烧，呼吸急促，痰带脓血，盗汗。
二十五味儿茶丸：祛风除痹，消炎止痛，干黄水。用于“白脉”病，痛风，风湿性关节炎，关节肿痛变形，四肢僵硬，黄水病，“冈巴”病等。
六味能消丸：助消化，消肿，理风和胃。用于积食不化，胃疼痛，胸腹肿胀，大便干燥。
藏传佛教养生之法
千百年来，藏医藏药和藏传佛教如同一对孪生兄弟一直紧密地联系在一起，藏医藏药也因此被蒙上了一层神秘的色彩。
在漫长的历史进程中，藏医学伴随着佛教的发展而发展，受到藏传佛教很深的影响。在藏区一些大的寺院，一般都设有专门传授医药学知识的“曼巴扎仓”（藏医学院）。藏传佛教的高僧活佛一般对藏医药学也有着很深的造诣，在藏医经典著作《四部医典》的曼汤（挂图）中所载的历代名医中就包含有五世、十三世达赖喇嘛以及印度佛教的传播者——莲花生大师。一些治疗藏区疑难多发病的传世秘方就是在寺院文化的背景中以师徒传承的方式延续至今。
藏医在诊病施治时，往往要有诸如念经、祷告等行为，之后诊病治病也往往能立显神效。在藏药的采集、炮制、制作过程中也同样有着严格的规定。药品制成后，还要按宗教仪规进行加持，由全体僧侣诵经七天，祝愿药物效果灵验。藏医藏药这些浓厚的宗教色彩实际上体现了藏医药学与藏族天文历算学之间的密切关系，同时也包含了心理疗法、暗示疗法等现代医学和心理学内容。
　　藏密是具有广泛思想文化内涵和鲜明地方与民族特色的佛教文化和信仰体系，是我国传统文化之瑰宝。藏密除了很多神奇的功效外，还可以使修习者长寿。据西藏社会科学院宗教研究所素朗顿珠对40例宁玛派学者的虹化所做调查显示，其中年龄最小者80多岁，年龄最大者140多岁，而多例是在100岁以上，这说明藏密在人类健康长寿方面确实无与伦比。
　　藏密修习方法，是重实践的，它是通过三密，即身、口、意，观想入定，使人快速到达“佛境”，把神秘主义和象征主义结合在一起的修习法。它具有两重性，一是凭借运用脉、气、静的调节，使人体的血脉、神经、气、精华、津液等的机能正常运行，以起到除病强身养生延年的作用，属于健身养生范畴，例如现在的瑜伽；二是凭借观想入定，属于宗法修行的宗教范畴。在这里我们只介绍第一种情况，即养生延年范畴。
　　藏密金刚护目法
　　藏密金刚护目法这种“神功”可以保护我们的眼睛永远保持50以上，有兴趣的朋友不妨试试。
　　“做功”的方法是：端正姿势，站、坐、卧皆可，闭目放松，观想自己刹那变成金刚空行母，具足大慈大悲之像。再闭目观想双目一片区域，由心中发出“哄”的音声，观想这咒音在震动眼部区域，这是由心念，嘴里并不发出声音来。就这样一边观想一边念咒语，咒语的念法可快可慢，快则想机关枪一样急促有力，慢则拉长声尾，柔长绵绵。在观想的过程中，眼前会出现变幻莫测的光影，眼区会有发热的感觉，这都是正常现象，是眼部区域在改善的表现。练习到眼部感觉非常放松时，就可以停止。停止时搓热手掌，擦脸若干次，再轻揉双眼，慢慢张开眼睛即可。
　　但要注意的是：练习过程中，意念不要过重，要轻轻柔柔地观想眼睛区域；当意念过重时，会产生头晕或头部发热的感觉，请立刻停止练习，按摩放松一下，或散散步，待感觉消失后再练习。
　　养生祛病功法——五行掌
　　五行掌是山西五台山流传下来的养生祛病功法。五行掌包括预备活动和推、拓、扑、捏、摸五种功法，可根据病症或根据四季养生，选练相应功法，也可按顺序全套练习。动静兼练、刚柔相济、虚实变换、松紧相辅、运动全面。具体功法如下：
　　首先要做功前预备活动。要宽衣松带，全身放松；轻轻叩齿36次，舌在口内搅动36次；分3次吞津，以意念送至脐下丹田处；以手指梳头数次，双掌相对搓热，然后干洗面36次。
五种功法的做法是：
　　1推法
　　属木，与肝相应，默念“嘘”字。站立，两足平行，与肩同宽，两膝微屈，两臂下垂，屈腕，掌心向上，指尖相对，靠近小腹；以鼻缓缓吸气，意念暗示清气从两足大趾沿大腿内侧的肝经上升至两胁；与此同时，两手如托物状，缓缓上移，至胸前与肩平行时吸气尽；随呼气默念“嘘”字，暗示浊气尽出，清气由两胁沿肝经降至足大趾；同时反掌，掌心向前，指尖向上，随呼气双手缓缓向左前方推出，左脚随之向左前方迈出一步，呈弓步，重心在前屈的左腿上，右腿伸直；至呼气尽时反掌，掌心向上，指尖相对，向下收回至小腹前，同样伸左腿屈右膝，重心后移至右腿上，再开始吸气，如此反复5～10次，收回左腿；再换右脚向右前方迈出一步，并重复5～10次。
　　做推法时，动作宜缓慢，配合柔和自然的呼吸，目光注视双手，屈腕稍用力，使指尖有麻酥酥的得气感，意念暗示气血沿肝经循行路线升降，吸气时大趾微微上翘，容易得气。
　　2拓法
　　属火，与心相应，默念“呵”字。预备姿势及动作基本同推法，但吸气时暗示清气从小指内侧沿心经路线至胸中；呼气时默念“呵”字，暗示浊气尽出，清气沿心经散至小指，同时，推出的双掌如拓碑帖状，由左向右缓缓移动，至呼气尽时，直腰双腿下蹲，掌心向上，指尖相对，双手向下收至小腹前；再开始吸气如初，并重复5～10次；收回左腿，再出右腿，从右向左拓，也重复5～10次。
　　做拓法呼气时，除默念“呵”字外，要意守掌心劳宫穴和小指尖内侧的少冲穴，并使手指伸直用力上翘，以产生酥麻的气感，腰要正直，躯干随双手左右升降做圆运动。
　　3扑法
　　属土，与脾相应，默念“呼”字。预备姿势同推法；随吸气左腿屈膝，尽量上抬大腿，足尖向下，暗示清气从足大趾内侧沿腿内侧的脾经上升至腹部；同时左手屈肘，掌心向上，五指并拢自然微屈，以肘为轴，从小腹右侧向上、向左画弧运动，至与视线平时，吸气尽，掌心转向面部。
　　随呼气默念“呼”字，暗示浊气尽出，清气沿大腿内侧的脾经下降；同时左脚向前迈出一步，左掌转向前方，向左、向下画圆，降至小腹前，又反掌向上，叠于右手背下；再吸气时，换右手右腿，动作同开始，如此交替地做5～10次，再后退做5～10次。做抃法时，手、眼、头、腿、呼吸、意念要配合好。
　　4捏法
　　属金，与肺相应，默念“丝”字。左脚向左前方迈一大步，呈弓步，左臂向左前方伸，掌心向上，五指收拢如捏球状；右臂抬起，向后屈肘垂腕，掌心向下，五指亦如捏物状，屈肘40度左右，手置胸前，使肩、肘、手相平；随吸气，伸左腿，屈右腿，重心右移，臀向后坐；左臂屈肘收回，右臂在左臂上方向左前方伸出，两掌相对经过后，双双反掌，左掌向下，右掌向上；同时，暗示清气从拇指经臂内前缘的肺经吸入肺中；随呼气，左臂向前伸出，右臂屈肘收回，腿也呈前弓后箭，重心移向左前方，同开始动作；同时默念“丝”字，暗示浊气尽出，清气沿肺经散至拇指；如此反复5～10次后，再换右臂右腿向右前方迈出，也往复5～10次。
　　做捏法时，动作应缓慢轻柔，身躯前后移动，而胸腰则左右扭转，以扩大肺活量。
　　5摸法
　　属水，与肾相应，默念“吹”字。左脚向左前方迈一大步，呈前弓后箭步，两臂自然下垂，肘微屈，掌心向下，指尖向前，置于小腹左前方平脐；随吸气，双手由左向右、向后收回，做画圆的抚摸动作，收至右下腹时吸气尽；同时左腿伸直，右膝屈曲，重心后移至右腿上，左足尖微微上翘，足跟着地，暗示清气从足心涌泉穴沿大腿内侧的肾经上升至腰部两肾；随呼气默念“吹”字，暗示浊气尽出，清气沿肾经降至涌泉穴；同时双手向左，向前摸出，意守掌心，手指微微上翘，以产生气感；同时屈左膝，伸右腿，重心前移至右腿上；呼气尽时，再开始做前面的动作；如此反复做5～10次，再换右腿向右前方迈出，亦做5～10次。
　　做摸法时，双掌与地面平行画圆，如磨豆腐一般，高不过脐，腰部随呼吸及双掌动作转圈，躯干要保持正直，这可加强对肾俞等穴的意守。
　　以上动作虽然简单，却能使脊椎和上下肢各关节都得到充分活动。因此五行掌既可用于养生保健，也可用于康复医疗，其应用范围是很广的，可作为辨证施功的基本功法。
　　藏密气功——观光转化功
　　观光转化功法以“嗡、兰”调整武火，六字真言调整文火，观光为心要，并贯穿始终。使“八识心田”（阿赖耶识）转入“大圆镜智”，证得涅槃圣果（灭过失、灭烦恼、了生死、得圆满）获“常、乐、我、净”四德。
　　1“兰”字为净法界真言，诵此真言时，遍法界皆获得清净，使秽气远离，身心净化。“兰”字由父精和母血和合而成，即“至阳”与“至阴”互相融合而成，“炽燃月液”，故兰字为后天返先天之理（婴儿母胎之机），阴阳和合，证悟大道（阴阳和合道自全）。
　　2六字真言，即观音菩萨六字大明咒，为观音菩萨的微妙本心，意即总持之意。
　　(1)人类才能之仓库。
　　(2)宇宙智慧之枢键。
　　(3)一切密教之纲领。
　　(4)救苦救难之灵乐。
　　(5)解脱六道之根本。
　　(6)脱离善恶因果循环之因。
　　六字真言有频率共振，感受信息，开发智慧、潜能之奇效。从气功上讲，是好的入门方法，自我开示，有治病养生之妙，达到“色心不二”，“乐明无念”之境界。总持为对无限时间、无量光明、无量能量、无量智慧、无量寿命的呼唤。
　　3嗡、啊、吽为金刚诵，又称三字明、三字总持，是普贤如来三字根本咒。
　　嗡：是宇宙原始生命能量的根本音，即天部的声音。啊：是宇宙开辟万有生命生发的根本音，即人部的声音。吽：是宇宙万有生命潜藏能量的根本音，即地部的声音。
　　金刚诵在本功法中有以下特点：
　　(1)意念境界取最大值（无限远）。
　　(2)摄取宇宙能量取最佳通道（中脉）。
　　(3)重视主明点和“兰”字的修持，清净身心。
　　(4)三字音频与宇宙共振。
　　(5)内气向高频逆行（逆则圣）。
　　本功法要求身、口、意三密相应，即身无邪行、口无邪语、意无邪念。通过修持，达到三业清净。
　　4功法
　　姿势：七支坐（或单盘、自由盘）。
　　守窍：意守密轮至发热跳动。
　　观想：脐下四指处生法宫有白色月轮，发白光，观月轮内有红色“兰”字。
　　5正行
　　(1)呼吸：吸气，意想虚空中白色元气，从肚脐进入中脉，注入生法宫月轮，同时默念“嗡”音。闭气，观想生法宫红色“兰”字。呼气，意想“兰”发出红光，照耀全身，至无限远，遍满宇宙，同时发“兰”音。按照以上程序，做21次，21口气以后，吸一口好气，观想发法宫月轮兰字。
　　(2)双手结观音禅定印，意观红光诵六字大明咒，口出耳入，渐入定境。
　　(3)修金刚诵。
　　嗡：吸气，默念“嗡”字，观虚空中白色元气，从眉心进入中脉，降至生法宫月轮兰字。呼气，观生法宫内月轮中兰字发白光照耀全身。共做三次。
　　啊：吸气，默念“啊”字，观虚空中红色元气从喉轮入中脉至生法宫中月轮兰字。呼气，观生法宫内兰字发红光充满全身。共做三次。
　　吽：吸气，同时默念“吽”字，观宇宙虚空中兰色元气从心轮进入中脉至生法宫兰字。呼气，观生法宫兰字发兰光，照耀全身。共做三次。
　　嗡啊吽：吸气同时默念“嗡啊吽”，同时观白光由眉心、红光由喉轮、兰光由心轮一齐入中脉，至生法宫兰字，呼气时自然放松。共做三次。
　　藏密金刚亥母拳法发声法
　　藏密金刚亥母拳法的发声法是藏密瑜伽的一种独特的方法。这种方法能够祛病强身、延年益寿，具有特殊的功效。它是利用声波、光谱、电、磁效应，使气、光、音、磁、电相融，吸收宇宙元气，能调平、补气、生磁，能自控、自调、自治体内疾病，迅速提高功能动力，开发人, 体潜能。
　　藏密金刚亥母拳法的发声法共有四种音：
　　1基础音，即“吽、哈、嘿”三音
　　(1)吽（hong）：如雷贯耳，贯通全身，打通脉结。
　　(2)哈（ha）：以引动心肺之气，贯通各脏腑。
　　(3)嘿（hei）：以生法宫直冲中脉，接通天地之气，打开脉轮，开天门，强化生命之根。
　　基础音分别代表人体的“精，气，神”，久练可达三华聚顶之效。
　　2正音，即“嗡、嘛、呢、叭、弥、吽”六音
　　(1)嗡（ong）：发至生法宫，沿中脉升至喉轮，治七窍等疾病，开头部脉轮。
　　(2)嘛（ma）：以声掌引动喉轮，开喉轮，治喉部、肩、臂、手之病。
　　(3)呢（ni）：以声掌引动心轮，开喉部脉轮，治心、肺、脾、肝、胆等病。
　　(4)叭（bei）：以声掌气贯丹田至命门，开脐部脉轮，治腰、肾、腿之病。
　　(5)弥（mi）：以声掌沿带脉转动，通带脉，开腹部诸脉轮，治腹、妇科、泌尿、三焦之病。
　　(6)吽敕（hongchi）：以声掌吸天气摄地气，排邪气，治风湿、关节、下肢之病。
　　3变音，由正音所变，即“呜、母、卤、补、谱、敕”六音
　　(1)呜（wu）：治肝火盛、目赤、口疮、耳聋之病。
　　(2)母（mu）：消烦热，止咳嗽。
　　(3)卤（lu）：降心火，清肺热之病。
　　(4)补（bu）：能治脾、胃、热寒之病。
　　(5)谱（pu）：治便结，便秘之病。
　　(6)敕（chi）：通天彻地排除全身之病，心情舒畅。
　　4根本音，即“嗡、啊、吽”三音
　　(1)嗡（ong）：为天部音，调动宇宙原始能量。
　　(2)啊（a）：为人部音，开辟万有生命能量
　　(3)吽（hong）：为地部音，开发宇宙万有生命所有潜藏的能量。
　　根本音能天、地、人合一，去病，长寿，增智，开慧。
　　修习禅定能定精神、治疾病
　　禅定被视为一个概念。实际上，禅定的主要内容是禅，是通过坐禅这种方式使心念安定、专一，其关键是静虑、冥想。修习禅定能定精神、治疾病，禅定能使人达到“止”的状态，能使人的身心“轻安”——轻松快活，享受到一般人未享受过的幸福安乐。禅定能使人心“调柔堪能”，即增强心的自主性，能自控情绪，能涵养道德，陶冶性情。
　　你应该认真做好每一个步骤，哪怕有些步骤看起来很没有意义。此外不要随着自己的意愿修改步骤，否则还要重新再来。
　　1选择修习场所
　　暂时封闭，不被别人打扰；通风良好，安全舒适；光线不可太强，强则令心散乱，也不可太黑暗，暗则易生昏沉睡眠。这样的准备工作其实就是一种修行，这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，所以不可忽视这一步。
　　2修习前的准备
　　修习前，不可过饱；应于三宝前以身力修供事：礼拜、烧香、供水、供花等。以此现前所修福业，且由运动身体之故，易生暖触；手足头面洗沐清洁，涕唾排除净尽；宽衣缓带，使全身轻松舒快。
　　3坐时威仪
　　(1)金刚跏趺，如佛之威仪而坐。令两膝与尾闾三点支持全身之重量。从两膝引一直线，与两腿构成一正三角形。全身之重心，即在此三角形之中心。不能金刚跏趺者，半跏趺亦可；不能半跏趺者，架马亦可。但不可舒脚坐。欲使禅定成就，终须学习金刚跏趺。如是坐者，姿势安稳，全身之气，自然聚敛，于定极为有益。
　　(2)身不可太向前，亦不可太向后。从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可。脊柱不可令曲，亦不可用力。挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲。
　　(3)两肩齐平，不可左右低昂。两臂置于身之两旁，令与肩平。两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上。
　　(4)头微向前倾，作垂目观鼻之意。不可太倾太仰或偏左右。
　　(5)眼不太张太合，作注视鼻端之意。(不可真用力观鼻端，久则眼痛)。目光注意鼻端，鼻端与心垂直。
　　(6)唇齿顺其自然，但不可张口呼吸。
　　(7)舌应令着上腭。但人舌有长短，亦不必勉强。
　　(8)息出入不可令做声，不可粗猛，不可急，不可滑。应令轻细，至自己亦不感觉气出入。但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗。
　　(9)坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过暖，暖则易生昏沉。
　　(10)头之后部及颈部，不可受风。天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆。
　　4发心大要
　　(1)可起名闻利养之心。
　　(2)不可起求胜过他人之心。
　　(3)不可盲无目的，堕于愚痴。
　　5出定须知
　　(1)将二手心搓热，搓拭面部，然后张目。
　　(2)张目后，徐顾四周，了知我身现在何处。
　　(3)作是思维：我今已出定，次复当至何处，当作何事？
　　(4)徐摄衣整带，安详下座。
　　坐禅的最好时间是：凌晨3：00～5：00；次上5：00～7：00、傍晚5：00～7：00、睡前9：00～11：00。子时（深夜11：00～1：00）是睡眠时间，午时（中午11：00～1：00）是午餐、休息时间，此两段时间，一般人及初学者最好不要坐禅，但是，对于一个专业修行人，他经过长久时间的练习，自然任何时间修禅定都可以。
　　藏密独具特色的延寿法
　　在佛法看来，人的生命分为两种，一种是平凡的身命，另一种是具备所有八种有暇及十种圆满的暇满身命。前者固然不易获取，但后者却是最为稀有宝贵的。既获取了一个具足暇满的身命，我们必须好好珍惜，善用生命。但不幸的是，人身及人生并不恒久，只能维持极短的几十年。在世界上，没有什么东西或现象是久存不变的，人身亦然。要想长生不死当然是不可能的幻想。然而，在佛法中却有一些法门，能令修行者延长寿命。
　　其实，人的寿命长短取决于两大因素，一个是福德，另一个是寿量。在二者其一开始衰落时，我们可以透过相应的修持令其增长，从而延长我们的生命，争取更多的修持机会及时间。而死亡有三种情况，一是功德耗尽而寿量未完，二是功德未尽但寿量已完，最后一种是功德与寿量皆耗尽而终。
　　如果功德与寿量同时皆近乎耗尽，要想延寿是极为困难的。但如果只是二者其一近乎用尽，则可以透过相应法门令快将耗尽者增长，从而达到延寿的效果。
　　若要增长寿量，最有效的方法莫过于戒杀及护生，亦可进行救生及放生、修持延寿本尊法门、求取服用长寿法药及修持气脉等。此外，食疗、服用调理生理机能的药物、养生运动等对长寿亦有辅助作用，故亦属增长寿量的范围。
　　一、如何增长功德
　　最殊胜的福田包括我们的师长、双亲及佛、法、僧三宝。那么什么是“福田”呢？“福田”就是我们可以通过对他们供养承侍而获得福德，就像农夫通过对田地的料理与播种而得收成一样。世间上的田能种出五谷等，而福田则可种出福德。
　　对于家人来说，最直接、最殊胜的福田是父母，但大多人往往只懂去寺庙求福上香，从不好好侍奉父母，把这最易积累福德的途径忽略了。在平时，应该多关怀父母，如果不一起住，要多打电话跟父母聊聊天。对于天下的父母，最大的礼物莫过于子女成才，所以我们好好做人也是一种好的供养，总之要努力让父母快乐。另外还要供养师长的福田，应该以这种物品供养师长、为师长办事及依他们所教的去做。
殊胜得法门东方净琉璃世界------药师琉璃光如来
药师琉璃光如来灌顶真言注音
　　此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。发菩提心念诵此咒，可以净化业障，消灾延寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。在藏区服用藏药的人民在服药前都要念诵此咒语。
　　真言原文及注音:
　　nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
　　南 谟 薄 伽 伐 帝。鞞 杀 社。窭 噜 薛 琉 璃。
　　bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
　　钵 喇 婆。喝 啰 阇 也。怛 他 揭 多 也。　
　　ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
　　阿啰 喝 帝。三 藐 三 勃 陀 耶。怛 侄 拖。
　　ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
　唵。鞞 杀 逝。 鞞 杀 逝。鞞 杀 社。三 没 揭 帝 莎 诃。
　　二、如何延长寿量
　　1戒杀与不伤害众生
　　戒杀与不伤害众生是最直接能导致长寿的方法，没有任何延寿方法比此法更有效更能见成果。戒杀的对象泛指一切六道中的生命乃至圣众的化现肉身，下至似乎微不足道的一只小蚂蚁，上至诸佛的应化身相。我们因个别情况，未必能茹素，但至少应该戒除直接的杀生，包括去钓鱼、打猎以及去饭店挑选活的水族而杀烹或由其他人代杀等。
　　2修持放生善行
　　放生是戒杀和不伤害众生的延伸，同时也是六度中的布施善行其中一种。放生的动机，必须是基于不忍见其生命受苦的心念。放生的对象，应该是面临马上被杀害的生命，例如食用鱼等，有时我们见到有人买观赏鱼类放生，这虽然令它们得到自由，但却并非严格意义上的放生，因为它们没有被杀的危险，反而会因为放生到陌生天然环境而致死。
　　3服用长寿法药
　　一些藏传佛教的大寺院以及大修行者会为众生的利益而制造各种药丸，这种药丸虽然成分大多是草药等珍贵的药材，但是其力量主要来自持咒及佛力的加持，与传统药物并不一样。
　　4养生活动
　　佛法特别重视人的养生活动，因为他认为注重人体的生理健康对寿命有良性的作用。如果忽略了身体的保养维护与食物本身的节制调整，就很难达到健康的体魄。
　　可以经常沐浴，每隔一段时间，如果能找个优质的天然矿物温泉，在附近住上三周，期间注意饮食营养，同时晚上泡温泉多次，每次十几分钟达到出汗即可。这样对身体的保健有一定的作用，尤其是对患关节炎等症的老年人更见奇效。
　　饮食要因人而异，饮食习惯要跟体质联系起来。例如西藏的牧民可以多吃乳酪、青稞、酥油和肉类，这些食物对他们是有利的，如果建议他们多吃蔬菜，不但没有益处，反而会导致严重腹泻等问题；而西藏的农民就可以多吃一些蔬菜，这样会有利于他们的健康，如果让他们多食酥油和肉类，他们也会出现严重的健康问题。
　　在不同的季节也要有不同的饮食习惯。一般来说，夏季应该多吃“轻型”的食物，也就是说要吃得清淡一些，冬季则应该多吃“重型”的食物，也就是较多油分的食物。最好多吃一些居住地土产的蔬果，而且最好是天然的时令产物，也就是说夏天要吃夏天产的食物，冬天要吃冬天产的食物。
　　5控制自己的情绪
　　藏医认为，一个人的心态和情绪会直接影响一个人的健康和寿命长短。除了以上的种种长寿方法，保持心境平静和开朗的性格也是延寿的重要因素。暴怒、狂喜、悲哀和失落等情绪对健康和寿命会产生不良的影响，而开朗、平静、豁达等情绪对健康和寿命会产生好的影响，能促进一个人的健康和长寿。
　　挖掘千年藏医养生秘籍，成就今日雪域养生之道
　　除了圣行众仙人，所有聪慧机智人， 饮食起居和行为，要合龙赤和培根，
　　才对人体有滋养，因之讲求寿世经。 贪欲嗔怒和痴愚，影响龙赤和培根，
　　身体时地安与危，所有一切由此生。 大觉仙人真谛言，特为寿世经之根，
　　形体饮食和起居，探求缘由此为本。 体肤粗糙并干瘦，心思敏捷又灵活，
　　多言多语不耐寒，龙盛生成龙型人。 头发体肤红黄色，极其聪慧而骄傲，
　　体阳强盛多汗臭，人型属于赤巴型。 肌肤白润又丰满，言语和悦性良善，
　 体阳较低耐困倦，人型属于培根型。 二因三因合生人，性格特点亦合成，
　　老人壮年和少儿，依次便知哪因盛。 极其寒冷龙性地，酷热如火赤巴地，
　　潮湿润泽培根地，合成地性由此知。 早晨黄昏培根时，黎明下午龙之时。
　　正午午夜赤巴时，三因之时由此知。 春为培根发病期，前夏为龙发病期，
　　秋为赤巴发病期，后夏龙赤发病期， 前冬后冬为冬季，培根等病发作期；
　　秋季为龙平息期，前冬赤巴平息期， 后夏培根平息期，三灾平息由此知。
　　讲明身体和时地，再说六味性之别。 甘味性凉生培根，却治龙病赤巴病；
　　陈红蔗糖和融酥，内服可治心绞痛； 蒺藜小麦核桃温，木香蜂蜜旱地肉，
　　

陈红蔗糖和青稞，均能治疗培根病； 黄精天冬药性平，服用不生培根病。
　　辛味性热生赤巴，却治龙病培根病； 动物胆治赤巴病，黑白胡椒生龙病。
　　酸味性温生赤巴，却治龙病培根病； 尼泊石榴余甘子，功效皆治赤巴病，
　　苹果甘酸其性凉，达拉水浸进食后， 止泻不生赤巴病。苦味性凉生龙邪，
　 却治培根赤巴病；菖蒲宽肋藤性温， 配方可治龙邪病。涩味性凉生龙邪，
　　却治培根赤巴病；诃子味涩其性平， 不伤三因补身体；适量饮酒治龙病，
　　并能治疗培根病，过量饮酒生赤巴。 咸味性温治龙病，却生培根赤巴病；
　　光明盐和黑盐温，除了赤巴无伤损。 甘味涩味和咸味，依次后者其性重；
　　酸味辛味和苦味，依次后者其性轻； 苦味涩味和咸味，依次后者其性糙；
　　甘味酸味和辛味，依次后者其性腻。 龙赤培根为三因，一因促使一因生；
　　身体时地和食行，不相适合疾病生； 如何调和相适合，龙赤培根病不生。
　　因之适合不适合，在此依理讲分明。 甘腻重温适合龙，凉糙轻皆不适合；
　　赤巴适合苦甘凉，辛酸温热不适合； 培根不合腻重凉，糙辛活动最适合；
　　因此要使自己身，时地饮食皆适合。 春季两月培根期，最易发生培根病；
　　引导培根吐泻剂，并宜多喝热开水； 饮食宜用糙轻涩，麦稞烤肉蜂蜜等；
　　宜饮蜜酒葡萄酒，姜汤蜜水红糖酒； 忌食油脂腻重物，糖和酸辣及凉物；
　　白天千万莫睡觉，热水洗身并按摩； 适当劳作散散步，居处热凉要适中。
　　前夏两月龙发期，切忌房事和劳累， 剧烈活动更要忌；饮食宜进米面奶，
　　新鲜酥油和肉食；红糖油脂宜少食， 薄酒也宜少量饮；奶滚数遍调白糖，
　　达拉饮用益处多；忌食咸酸和胡椒， 温水洗身听音乐；细雨淋洒很舒适，
　　白日坐睡益处多；居处莫让冷风吹， 不冷不热宜凉爽。后夏两月胆龙病，
　　外热内寒三病杂；祛风涂油并按摩， 药水煎滚洗全身；下身宜用芝麻油，
　　罨疗罨浴疗效佳；饮食不宜很辛辣， 不甜不酸最适中；提升胃阳宜食面，
　　酥油脂肪和蜂蜜；炒米干饭炒麦粥， 调入融酥食相宜；热糌粑团和肉食，
　　适量进食也相宜；酒也可以少量饮， 忌饮凉水和水沫；湿地不坐不行走，
　　身体莫被雨淋湿；体力劳作和劳累， 剧烈活动皆禁忌；日夜不宁昼莫睡，
　　莫贪女色忌房事；居处无湿宜干燥， 冷风莫吹宜凉爽。秋季两月赤巴期，
　　最易发生赤巴病；凉甘泻药宜服用， 剖刺放血须适当，苦甘凉药宜常服；
　　此时水净没有毒，洗浴饮用皆有益； 食宜大米和青稞，豆类蜂蜜肉和糖；
　　甘味苦味性又轻，新酥鲜奶宜食饮； 烈酒性重莫饮用，千万不可酒喝醉；
　　忌食膘脂芝麻油，露水之地不坐行； 居处宜在温暖地，好友相聊最相宜；
　　宜用温水来洗澡，衣着又要穿干净； 身饰饰品和香囊，为防昼夜不宁静；
　　居室忌热宜凉爽，千万不要冷风吹。 前冬后冬四个月，外寒内热培根病；
　　衣服鞋袜宜穿暖，宜晒太阳忌风湿； 食宜肥肉和骨汤，酥油脂肪可饱食；
　　甘酸咸温尽量食，新粮食用要适当； 适量饮用各种酒，体力劳作很有益，
　　体育锻炼也适宜；有时头部和身上， 芝麻油涂并按摩，余甘子等煎汤洗；
　　身居暖阁宜温暖，应生火炉铺厚毡。 后夏龙期前夏热，不宜服用下泻药；
　　前冬后冬天寒冷，还有老年身体弱， 忌服吐药和放血；二冬前夏不罨浴，
　　疾病也易苦折磨。如是食行益匪浅， 身体疾病方相合，龙赤培根也相合。
　　食疗之经讲过了，为了延年求长寿， 再讲行为举止经。无论何时和何地，
　　风习理智要谨慎。晨昏反思前行事， 检点行为养成习。凡事超脱无自我，
　　力戒贪欲宜寡欲。年轻骄傲须慎防， 厚颜固知要不得，智低笨拙莫装样。
　　恶友凶伴要远离，良师善友须亲近。 良言益语行十善，正直公道又诚实。
　　行为举止合规范，对人无损要友善。 敬神尊圣心意诚，所思所想合经教。
　　王子人子小无欺，对人处世要大度。 行不谄诳不狡诈，遵守法令和乡俗。
　　他人过失莫乱说，蛮横霸道不较量。 比丘上师和父母，不要犯上多侍奉。
　　行善修仙莫惊异，动物虫蛇莫戏耍， 生疏地方看清路，大树古木莫攀缘，
　　寺庙塔前莫二便，交叉歧途莫流连， 古窑深洞切莫钻，不去杀牲太多地。
　　不在坟滩墓地眠；凶险湖海和河流， 不可强渡和游泳，水不好时不洗澡。
　　山石草木要爱护，寺院大树不可砍， 巨大磐石莫毁坏；塔影幢影房影中，
　　莫设坛城曼荼罗；人尸食子和灵物， 镇魔孔穴和灰坑，切莫践踏或毁坏。
　　天空矇眬日过午，日落红霞消散时， 不食不饮不读书，不行房事不劳作；
　　落日余晖隐没时，不可眼盯久久看。 睡觉不可睡门口，山嘴沟岔不可住。
　　怪事知多没好处，稀奇古怪莫信赖。 妇人之言莫轻信，莫与老妇行房事。
　　技能锻炼莫太累，言谈不可太疲倦。 切忌狂笑和久笑，号啕大哭也须忌。
　　不要久坐和久立，时常坐立要适当。 呵欠喷嚏和吐痰，唾液眼泪擤鼻涕，
　　矢气二便和射精，不可遏止或强使。 饥渴疾病和瞌睡，尽快解除莫强拖。
　 精液痰涎脂肪块，切忌阻塞堵孔道， 呵欠咳嗽要掩口，喷嚏张口莫太大。
　　指甲勤剪莫留长，不要互相抓成伤。 头身莫用手强拍，头脑切忌强摇摆；
　　无端不要乱摸拍，嘴唇不要常摸抓。 呼吸不要久憋气，忧伤不可久压抑。
　　春季前夏和秋季，要用酥油芝麻油， 经常涂头和脚掌，间隔数日也涂身。
除了春季和秋季，鼻耳间滴芝麻油； 间断眼涂小檗膏，也可间滴密陀僧；
　　经常身体洗污垢，药符珍宝佩在身； 莫让冷风凉风吹，切忌尸气烟气熏；
　　不用热水洗头身，宜服泻药催吐药； 不消化症和感冒，不洗头身不涂油。
　　黎明之时就坐起，想想当日作何事。 起身剔牙漱漱口，手脸皆要洗干净。
　　诃子本是上品药，经常嚼食是甘露。 除了绵羊奶酥油，新鲜酥油和融酥，
　　经常食用此药膳，抗老延年益身寿， 涂抹装饰最美丽，也点明灯祭神灵。
　　其后高堂尽孝道，和颜悦色对从众； 若居官位尽职守，己事他事要勤奋。
　　四季饮食要适当，饥餐渴饮要知足。 汤面肉汤腻重温，餐饮之时宜先食；
　　大米饭粥性凉经，餐饮之时宜后食。 干啖面时要留心，不可随便胡乱吃。
　　吃饭不要吃太饱，沉迷之时莫喝酒。 吃饱米饭莫吃面，热物食后忌凉饮。
　　适量饮用稠面糊，强身健体消疾病。 六味之中任何味，单味发病宜调配。
　　饭饱禁忌行房事，奔跑角力和跑马。 过量食用果和菜，易发疾病伤脾胃。
　　仲夏过食生果菜，不易消化易成病。 宜用热罨慢消导，过急病发成痞瘤。
　　肝脏疾患忌花椒，食后对心稍有害。 蜂蜜陈酥是美食，等份同吃赛如毒；
　　分量不等先后食，喝酒之后成灾害。 酸奶未发和刚发，食后诱发各种病。
　　夏季莫食水禽肉，韭菜仲夏便成药。 服药鹿肉有危害，蔓菁混酪食生疫。
　　烧葱蜂蜜不相宜，一块食用要丧命。 韭菜牛肉不相宜，一块食用生肿瘤。
　　前冬不宜食花椒，食后心痛眼又花。 酥油膘脂不同食，软骨多食齿生疫。
　　荞麦多食生隆邪，全身积秽生污垢。 夜晚喝水来压酒，忌食干肉蔫萝卜，
　　鱼和酥油及脂肪，不宜同食莫同放。 鱼肉牛奶不同食，食多病痛受其害。
　　水果酒类和酸物，香菜萝卜旧元根， 都与牛奶不相合，多食身体受危害。
　　牛奶烧开热喝后，忌食冷水黑蚕豆。 狼追月忌糌粑团，吃了牙痛又生疮。
　　牛肉马肉不同食，同食身上生癣疥。 牛肉猪肉不同食，同食腹中生虫疾。
　　鱼肉鸡肉不同食，同食腹中生痞瘤。 蛋清大蒜不同食，同食呼吸气不顺。
　　鸡肉兔肉不同食，同食诱发腹微泻。 白芥子油炒蘑菇，食后身体受其害。
　　藏木香子和蜂蜜，二物其性不相宜。 萝卜蜂蜜不相合，酸奶鸭肉不相宜。
　　如是食物性不合，同食就会有危害。 不按习惯无规律，暴食暴饮成灾害。
　　青壮阳盛易消化，少食不合无大害。 饮食适合无危害，午后劳作夜安睡。
　　食行养成好习惯，一生安然享天年。 十岁之间幼无知，拘束莫严任其便；
　　后至二十十年间，勤奋学习和劳动； 后至五十五岁时，其间三十五整年，
　　在此富足人世间，做好众生安乐事； 年过五十五岁后，致力利他务正法。
　　奋发行善积阴德，身心安泰无灾害。 谁能坚持如是作，人身事业皆善乐。
　《寿世经颂》经一卷，龙树送给众医家。